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兪晩柱의 「錢牧齋年譜」 연구

Study on "The chronological listof the Qian Qianyi's life" of Yu Manju's

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주제분류한국어와문학

초록

錢謙益(1582~1664)은 명말청초의 전환기를 살면서 그가 보여준 일견 이중적이고 모호한 처신 탓에 문인으로서 자신이 지닌 중요도에 비해 폄훼되고 심지어 배척당하기까지 했던 논쟁적 인물이다. 전겸익에 대한 당대의 일반적인 평가와 달리 유만주는 그를 중요하고도 문제적인 작가로 인식하였고, 가능한 한 객관적인 관점에서 그의 생애를 균형 있게 재구하고자 했다. 유만주는 전겸익의 연보인 「錢牧齋年譜」를 저술하면서 빼어난 ‘문장가’이자 역량 있는 ‘역사가’로서 전겸익의 면모에 특히 주목했다. ‘문장가’이자 ‘역사가’로서 전겸익의 재능이 그의 전 생애에 걸쳐 어떻게 지속, 변화, 발전했는가라는 질문은 「전목재연보」를 지탱하는 두 개의 큰 축이 된다. 한편 그는 대상인물이 삶의 공적 부면에서 이룬 성취뿐만 아니라 삶의 사적 국면을 소상히 밝혀 보여주는 일에도 공력을 기울였는데 이처럼 공사 영역을 두루 감안하여 대상인물의 생애를 재구하려는 유만주의 노력에서 傳記作家로서의 가능성이 엿보이기도 한다. 아울러 다방면에서 설득력과 호소력을 지닌 문인이라 할지라도 전겸익이 조선과는 이해관계를 달리하는 중국의 臣民, 즉 자국중심의 협애한 세계관에서 자유롭지 못한 국외자에 불과했다는 점도 유만주는 이 연보에서 냉정하게 지적한다. 대상인물에 대한 치우친 비판이나 무비판적 상찬을 경계했던 유만주의 객관적이고 주밀한 태도를 여기서 짐작하게 된다. 유만주의 「전목재연보」는, 건륭 연간의 동아시아에서 주로 부정적인 평가를 받을 뿐 본격적 논의 대상이 되고 있지 못했던 전겸익의 문집을 면밀히 읽고 그것을 바탕으로 집필한 자료라는 점에서 의미가 있다. 전겸익 연보의 제작은 조선에서 비슷한 예를 찾아보기 힘들며, 중국에서도 전겸익의 정식 연보는 유만주가 연보를 만든 지 150년 뒤에야 비로소 간행되었다. 「전목재연보」가 동아시아 문학사의 유의미한 저작이며 전겸익 연구자들에게 중요한 자료가 되는 까닭은 이러한 맥락에서이다.

Abstract

It is very controversial thing to answer the question who Qian Qianyi(錢謙益) was. Because he made a living in somewhat contradictory and dubious way Qian Qianyi had been underestimated and scorned for a long time despite his brilliant achievements as a author. Unlike other critics, Yu Manju兪晩柱 considered Qian Qianyi as a most crucial author in literature so that tried to describe his life as objectively and indiscriminately as possible. While Yu Manju wrote "The chronological list of the Qian Qianyi's life"錢牧齋年譜 he focused on the Qian Qianyi's competence as a poet and a historian. It is the central axis of "The chronological list of the Qian Qianyi's life" how that competence had been kept and developed through his life. Meanwhile Yu Manju made an effort to describe the Qian Qianyi's private life as well as his public life thoroughly. From that we can infer Yu Manju had a prominent talent as a biographer. Plus it must be said Yu Manju pointed out the fact in "The chronological list of the Qian Qianyi's life" that in some sense Qian Qianyi was nothing but one of the Chinese who held a sense of ethnocentrism or Sinocentrism being indifferent to the public interest of Joseon(朝鮮). From the way how he handle the subject we can infer that when it comes to writing about someone Yu Manju thought highly of objective and rational attitude.

참고문헌 (9)

  1. 兪晩柱, "欽英 1~6", 서울대학교 규장각, ~ (1997)
  2. 錢謙益, "初學集(續修四庫全書 vol. 1389)" (2002), 上海古籍出版社
  3. 錢謙益, "有學集(續修四庫全書 vol. 1390)" (2002), 上海古籍出版社
  4. 錢謙益, "牧齋雜著" (2007), 上海古籍出版社
  5. 簡秀娟, "錢謙益藏書硏究" (1991), 漢美圖書
  6. 張永剛, "明末淸初黨爭視國下的錢謙益文學硏究" (2012), 鳳凰出版社
  7. 한명기, "정묘․병자호란과 동아시아" (2009), 푸른역사
  8. 김하라, "『흠영』(欽英), 분열된 자아의 기록", 민족문화연구, (57), pp.175~211 (2012), 민족문화연구원
  9. 김하라, "유만주(兪晩柱)의 전겸익(錢謙益) 수용 - 조선후기 지식인이 명청 교체기 문학을 읽는다는 것 -", 한국문화, (65), pp.3~42 (2014), 규장각한국학연구원

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