性齋 許傳의 說理詩에 나타난형식적 파격과 그 의미 -｢古今吟｣ 등 五言古絶 5題를 중심으로-
Formal Deviation and Its Significance in Seongjae(性齋) Heo Jeon(許傳)’s Philosophical Poem[說理詩] -Focusing on Ancient Five-Character Quatrain[五言古絶] including “Gogeum-eum(古今吟)”-
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초록
본고는 性齋 許傳(1797〜1886)이 1842년 섣달그믐 전날에 창작한 五言古絶 說理詩 ｢古今吟｣, ｢去來吟｣, ｢短長吟｣, ｢老少吟｣, ｢物我吟｣ 다섯 작품을 분석하여, 형식적 구성과 철학적 사유의 결합이 빚어내는 문학적 면모를 고찰하였다. 이들 작품은 상고주의, 시간의 순환, 心性의 수양, 仁의 확장 등 유학의 핵심 사유를 표상하면서도, 기존의 平仄法과 押韻法에서 벗어난 형식상의 파격성을 드러낸다. 同一語句의 반복, 全句의 對偶構成, 犯題의 적극적 활용 등은 정밀하게 설계된 성재의 의도적인 作詩法으로, 惠寰 李用休와의 비교를 통해 그 독창성이 더욱 뚜렷하게 드러난다. 특히 각 시는 陰과 陽의 對立構造를 바탕으로 음양이 순환하는 태극의 시적 구조를 공유하고 있다. 또한 다섯 편 전체 역시 首尾相關의 연작 구성 속에서 하나의 통일된 사유 체계를 형성하고 있다. 이를 통해 성재는 ‘글을 통해 道를 담아야 한다’는 기존의 ‘文以載道’ 문학관을 확장하여, 글의 형식과 구조 자체가 곧 道를 구현하고 있는 설리시를 보여주고자 하였다. 즉, 이들 작품은 단순한 도학적 교훈시나 관념적 설리시의 범주를 넘어 유학적 사유가 시적 형식과 결합되어 별도의 문학적인 질서를 구축한 사례이며, 형식과 구조를 통해 시인의 사유를 시각화한 결과로서 설리시의 또 다른 문학적 가능성을 제시한 귀중한 사례라 할 수 있다. 아울러 이러한 특징은 성재 개인의 독창적 면모에 국한되지 않고, 성호학파의 시 창작 경향과 조선 한시사에서의 설리시 전개 양상으로까지 후속 연구의 확장 가능성을 시사한다.
Abstract
This study analyzes five Philosophical Poem[說理詩]—“Gogeum-eum”(古今吟), “Georae-eum”(去來吟), “Danjang-eum”(短長吟), “Noso-eum”(老少吟), and “Mula-eum”(物我吟)—composed by Seongjae(性齋) Heo Jeon(許傳, 1797–1886). It explores the literary characteristics arising from the interplay of thematic content and poetic form. These poems incorporate core Neo-Confucian ideas such as veneration of antiquity[上古主義], the cyclical nature of time, cultivation the mind-heart[心性修養], and the extension of benevolence[仁], while simultaneously deviating from conventional prosodic norms (Pyeongcheokbeop 平仄法 and Amunbeop 押韻法). Repetition of identical phrases, symmetrical couplets [對偶構成], and the active use of self-referential titles[犯題] reflect Heo Jeon’s meticulously crafted poetic strategies. These formal innovations become even more distinctive when compared with the works of Hyehwan(惠寰) Yi Yong-hyu(李用休). Each poem is constructed upon a binary opposition between yin(陰) and yang(陽), collectively forming a poetic structure that mirrors the taegeuk(太極) model of cosmic circulation. Furthermore, the five poems together constitute an integrated philosophical system through their head-to-tail coherence[首尾相關]. Through this composition, Heo Jeon aims not merely to “Literature as a vehicle for the Confucian Dao[文以載道]”, but to embody the Way in the very form and structure of the poetry itself. These works thus transcend the typical boundaries of moralistic or didactic verse and establish a distinctive literary order wherein Neo-Confucian thought is expressed through poetic form. As such, the five poems represent a significant example of Philosophical Poem[說理詩] that visualizes philosophical reflection through form and structure, suggesting a new literary potential within the genre. Moreover, these features are not limited to Heo Jeon's personal style but offer potential for broader inquiry into the poetic aesthetics of the Seongho(星湖) school[學派] and the historical development of Philosophical Poem[說理詩] within late Joseon poetry.