업神과 자시키와라시(ざしきわらし) 설화 비교 연구
A Comparative Study of the Eop God and Zashikiwarashi Folk Tales
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
한국의 업神과 일본의 자시키와라시가 사는 집안은 부유해지며, 이들이 나가면 그 집안은 망하고 만다. 두 대상은 집안의 성쇠를 주관하는 가신(家神)으로서 닮은 점이 많다. 본 연구에서는 업神과 자시키와라시를 성격과 설화의 특성으로 분류하여 비교해 보았다. 업神과 자시키와라시는 재물신·수호신·재앙신·예언신·간택신적 성격을 지닌다. 두 가신이 머무는 집은 재물신의 가호를 받아 부자가 된다. 두 가신은 집의 재복(財福)과 가산을 지키며 집안을 수호한다. 두 가신은 자신에게 해를 가할 시에 재앙을 내린다. 두 가신은 흉사를 예언하기 위해 사람 앞에 나타난다. 두 가신은 신이 사제를 간택하듯이, 인연을 맺은 특정한 사람에게만 보이고 특정한 사람만을 따라다닌다. 업神 설화와 자시키와라시 설화는 한･일 국민의 경험담이다. 두 가신 설화는 제보자 자신이나 제보자의 주변 사람이 직접 경험한 이야기가 대부분이며, 비교적 최근에 일어난 일이다. 업神 설화와 자시키와라시 설화는 양국 국민이 직접 겪은 경험이 구전되어 설화화(說話化) 된 것이다. 이처럼 두 가신에 대한 신앙과 설화는 양국 국민의 실생활과 의식 속에 내재되어 있다.
Abstract
The household where the Eop god of Korea and Zashikiwarashi of Japan stay becomes rich. On the other hand, if they leave the household, the household will be ruined. These two household gods have many similarities as they control the rise and fall of households. This study classifies and compares the Eop god and Zashikiwarashi in the following ways: the characters of the Eop god and Zashikiwarashi and characteristics of folk tales. The Eop god and Zashikiwarashi have the characters of a god of property, a god of guardian, a god of disaster, a god of prophecy, and a god of selection. The household where these two household gods live becomes rich by getting the blessing of the god of property. These two household gods protect the property and the good fortune of households and the houses. Also, these gods curse on the people who try to attack them. These two household gods appear themselves in front of a person to foretell an evil event. As a god selects his priest, these gods only follow and show themselves to the chosen people. The Eop god and Zashikiwarashi tales are the experienced stories of Koreans and Japanese people. These two household god tales are mostly about the stories experienced by the informer himself or his surrounding people, and they have been happened in relatively recent time. These folk tales become tales by passing on orally the experience of the people of both countries. These beliefs and tales about the two household gods are inherent in the real life and the consciousness of the people of both countries.
참고문헌 (33)
- 강원대학교 인문과학연구소, "강원의 설화 Ⅰ~Ⅲ" (2005), 강원도
- 야나기타 구니오(柳田國男), "도노 모노가타리·산의 인생(遠野物語·山の人生" (1976), 岩波書店
- 야나기타 구니오(柳田國男), "도노 모노가타리(遠野物語) : 일본 민속학의 원향" (2009), 전남대학교 출판부
- 야나기타 구니오(柳田國男), "개정판 도노 모노가타리(遠野物語) : 일본 민속학의 원향" (2017), 전남대학교 출판부
- "좌부동자", 위키백과[URL]
- 임석재, "任晳宰全集-한국구전설화 전라북도 편Ⅱ 8" (1991), 평민사
- 조희웅, "영남 구전자료집-경상남도 함양군 3" (2003), 박이정
- "≪증편 한국구비문학대계≫ 4-7" (2013), 한국학중앙연구원
- 페리 오기노(ペリー荻野), "역사물여행 자시키와라시가 주는 복을 잡으려는 마음(ちょんまげ道中 座敷わらしがくれる福をキャッチする心)", 読売新聞(요미우리 신문), ~ (2009)
- "≪한국구비문학대계≫ 7-5" (1980), 한국정신문화연구원
- ≪한국민속종합조사보고서≫ 전라북도 편, , 문화재관리국, ~ (1971)
- 구순예, "충남 청양군 운곡면 후덕리 고인돌마을 회관", ~ (2017)
- 박재분, "충남 청양군 운곡면 미량1리 마을회관", ~ (2017)
- "경기도 하남시 샘재로 91-14 천현경로당" (2015), 김기순[URL]
- 강성숙, "업신(神) 설화의 종교 경험적 의미와 여성", 한국고전여성문학연구, (29), pp.63~94 (2014), 한국고전여성문학회[DOI]
- 김명자, "두산 김택규박사 화갑기념 문화인류학논총", pp.403~421 (1989), 논총간행위원회
- 김명자, "업神의 성격과 다른 家宅神과의 親緣性", 한국민속학회, 7, pp.23~88 (1996)
- 김순재, "업神의 용어 고찰", 어문연구, 92, pp.155~184 (2017), 어문연구학회[DOI]
- 김순재, "韓國 업說話와 稻作文化의 相關性", 석사, pp.2016
- 김순재, "한․일 업神 신앙 비교 연구－업神과 자시키와라시(座敷童子:ざしきわらし)를 중심으로－", 민속연구, (38), pp.7~28 (2019), 민속학연구소
- 김용의, "？도노모노가타리(遠野物語)？의 요괴전승", 일본연구, (31), pp.91~119 (2007), 일본연구소[DOI]
- 김용의, "『도노 모노가타리(遠野物語)』를 통해 본 인간과 자연의 공생관계", 일어일문학연구, 78(2), pp.41~57 (2011), 한국일어일문학회[DOI]
- 김화경, "한일 현대담의 비교 연구", 한민족어문학(구 영남어문학), 30(50), pp.159~186 (2007), 한민족어문학회
- 안미욱, "〈업구렁이 설화〉 연구", 석사, 국어교육, pp.2002
- 구사노 다쿠미, "환상동물사전" (2001), 도서출판 들녘
- 김용의, "일본설화의 민속세계" (2013), 전남대학교출판부
- 문명재, "일본설화문학연구" (2003), 보고사
- 사사키 기젠(佐々木喜善), "토노의 자시키와라시와 오시라사마(遠野のザシキワラシとオシラサマ)" (2007), 中央公論新社<中公文庫>
- 스기야마 시게오(杉山茂勲他), "무서운 이야기-당신이 모르는 일본의 “공포”(こわい話 - あなたの知らないニッポンの“恐怖”)" (2008), ミリオン出版
- 이능화, "조선무속고" (1976), 白鹿出版社
- 이덕무, "고전국역총서 191-국역 청장관전서 8" (1979), 민족문화추진회
- 타다 카츠미(多田克己), "환상세계의 주민들(幻想世界の住人たち)≫ IV 일본편" (1990), 新紀元社
- 홍순석, "우리의 옛 문화와 소통하기" (2010), 채륜