『奇詞總錄』본 <老處女歌>의 위상과 성격
The Status and Character of The Song of An Old Maid in Gisachongrok
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초록
이 글은 『기사총록』본 <노처녀가>에 대한 상세한 분석을 통해 이른바 <노처녀가(2)>에 대한 새로운 해석을 시도한 것이다. <노처녀가(2)>에 대한 성격 파악에 앞서 『기사총록』본 <노처녀가>가 기존에 알려진 『삼설기』본 <노처녀가>보다 先行本이자 善本임을 밝혔다. 첫째 『기사총록』본 <노처녀가>의 화자 노처녀는 사십이 거의 다 된 것으로 그려져 있어, 사십을 넘어 오십이 다 된 것으로 그리고 있는 『삼설기』본 <노처녀가>와 차이가 있다. 둘째 『기사총록』본 <노처녀가>에는 창작 연대를 추정할 수 있는 단서가 제시되어 있다. 이에 따르면 <노처녀가(2)>는 1760년〜1763년에 창작된 것으로 보인다. 셋째 『기사총록』본 <노처녀가>에는 바른 행실을 익힌 텍스트로 <효행록>이나 <열녀전>이 아닌 <설인귀전>이 제시되고 있다. 이는 『기사총록본 <노처녀가>가 유교 이데올로기가 작동하여 수정되기 이전의 텍스트임을 보여주는 것이다. 넷째 『삼설기』본 <노처녀가>는 전반적으로 『기사총록』본 <노처녀가>보다 사설이 훨씬 확대된 양상을 띠고 있는데 특히 아우의 결혼 소식으로 마음 상한 심정을 나타낸 부분에서 차이가 크다. 다섯째 『삼설기』본 <노처녀가>에는 사설의 확대뿐만 아니라 사설의 와전도 꽤 나타나는데 그중 대표적인 곳이 쇠침점 장면이다. 여섯째 개에게 시집간다고 자랑하는 장면은 『삼설기』본에는 있으나 『기사총록』본에는 없다. 한편 기존 연구에서는 <노처녀가(2)>의 성격과 관련하여 장애인 노처녀 화자가 온갖 난관에도 불구하고 이를 극복하고 극적으로 혼인에 이르는 이야기를 그린 서사성 강한 작품으로 해석하였다. 하지만 원본 <노처녀가(2)>는 장애인 노처녀로서의 자기 정체성을 분명히 깨달은 화자가 세상의 편견을 깨뜨리고 주어진 운명을 극복하고자 하는 갖은 노력에도 불구하고 결국 혼인에는 이르지 못한 설움을 토로한 자기 고백적 성격의 작품인 것으로 보인다. 여기에 전승 과정에서 민중들의 염원이 반영되어 혼인이 성취되는 후일담이 덧붙은 것이 『기사총록』본 <노처녀가>이다. 그리고 이 후일담을 다시 실제 노처녀에게 일어난 일인 것처럼 각색하고 작품 전반적으로 내용을 좀 더 풍부하게 확대한 것이 『삼설기』본 <노처녀가>라 할 수 있다.
Abstract
This study attempts a new interpretation of the so-called The Song of An Old Maid 2 through a detailed analysis of The Song of An Old Maid in Gisachongrok. Before examining the nature of The Song of An Old Maid 2, the study found that The Song of An Old Maid in Gisachongrok preceded The Song of An Old Maid in Samseolgi known to people before The Song of An Old Maid 2 and is a rare version whose line is long. First, the speaker of The Song of An Old Maid in Gisachongrok is an old maid close to 40. This is different from the old maid of The Song of An Old Maid in Samseolgi who is over 40 and close to 50. Second, The Song of An Old Maid in Gisachongrok offers a clue to estimate the year of its creation. The clue suggests that the story The Song of An Old Maid 2 was created in 1760-1763. Third, The Song of An Old Maid in Gisachongrok tells that the old maid learned her right behavior from the text of Seoringuijeon instead of The Book of Filial Piety and Biographies of Exemplary Women. This shows that The Song of An Old Maid in Gisachongrok was written before the Confucian ideology worked and revised works about a similar subject. Fourth, The Song of An Old Maid in Samseolgi shows the pattern of its stories much more expanded than The Song of An Old Maid in Gisachongrok generally. There is a huge difference between the two versions in describing how the old maid feels hurt after learning about the wedding of her younger sister. Fifth, The Song of An Old Maid in Samseolgi contains the misrepresentation of its stories in many parts in addition to the expansion of its stories. One good example is the scene where the old maid has her fortune told by a metal needle. Finally, the scene where the old maid boasts her upcoming wedding to a dog is found only in Gisachongrok but not in Samseolgi. Previous studies interpreted that The Song of An Old Maid 2 had strong narrativity as it told the story of the speaker, who is an old maid with disabilities, overcame all sorts of difficulties and succeeded in getting married dramatically to describe her character. The original version The Song of An Old Maid 2, however, is a work of the old maid's self-confession. It depicts how sad she felt about her failure in getting married even though she broke the prejudice of the world and made all kinds of efforts to overcome her given fate after realizing her self-identity clearly as an old maid with disabilities. The Song of An Old Maid in Gisachongrok added a recollection of her getting married eventually by reflecting the wishes of people in the transmission process. The Song of An Old Maid in Samseolgi dramatized this recollection like it really happened to the old maid and expanded the overall content of her story more richly.