가구 단위 종교적 기부 및 상호부조적기부의 자선적 기부와의 관계에 관한 연구: 보완재(complement) vs. 대체재(substitute) 검증
Relationship among ‘Secular Giving’, ‘Religious Giving’ and Traditional ‘Mutual-aid Giving’ in Korean Households
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초록
본 연구는 가구단위의 종교적 기부 및 상호부조적 기부와 자선적 기부의 관계에 관한 연구이다. 이러한 관계의 분석을 통해 가구단위 기부행동에 대한 새로운 지식과 이해의 확장을 구축해 보고자 한다. 본 연구는 한국조세연구원의 「재정패널」 자료를 활용하여 4년간의 가구단위 기부행동을 패널토빗(Panel Tobit)의 방법을 통해 분석한다. 분석결과, 가구단위의 기부규모 및 기부노력의 측면 모두에서 종교적 기부는 자선적 기부와대체적 관계(substitutive relationship)를 갖는 것으로 나타났다. 즉 종교적 기부가 증가할 때 자선적 기부는 감소하는 관계가 있는 것으로 나타났다. 상호부조적 기부의 경우, 기부규모에 있어서만 자선적 기부와 보완적 관계(complementary relationship)를 갖는 것으로 나타났다. 즉상호부조적 기부의 규모가 증가할 때 자선적 기부의 규모도 증가하는 관계가 있는 것으로 나타났다. 한편 가구단위의 자선적 기부에 대해 가구주 교육수준, 자가주택 보유여부, 가구소득, 기타지출 등의 요인이 통계적으로 유의한 수준에서 영향을 주는 것으로 나타났다. 본 연구는 가구단위 기부행동에 대한 지식의 확장 측면에서 의미를 갖는다. 또한 가구단위에서의 다양한 기부행동 간 관계에 대한 실증적 검증은 나눔 활성화를 위한 정부의 정책방향설정과 관련해서 간접적으로 중요한 시사점을 제공할 수 있다.
Abstract
This study attempts to examine the relationships between religious giving & mutual- aid giving and secular giving in Korean households. Data used for this study is the ‘National Survey of Tax and Benefit’ (NSTB) which has been collected at the form of panel data by Korea Institute of Public Finance (KIPF). Controlling for effects of household factors and financial indicators of households, it showed that religious giving has a substitutive relationship with secular giving in terms of amount of giving and philanthropic effort. Mutual-aid giving has a complementary relationship with secular giving in terms of amount of giving, not philanthropic effort. Among control variables, the following variables are statistically significant; education level of householders, house ownership, household income, and amount of other expenditures. This study contributes to building new knowledge about the relationships among various forms of giving at household level. Particularly, this study makes us understand that the relationships on secular giving can be different in a society with different culture: complementary with mutual aid giving and substitutive with religious giving in Korea. Indeed, it broadens and deepens our understanding of the relationships among each form of giving. Moreover, this study makes us realize that such analysis can provide significant contextual knowledge for governmental policy interventions on secular giving.
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