전국시대 문헌에서 마음[心]의 의미와 마음공부의 방법：『장자(莊子)』, 『관자(管子)』, 『순자(荀子)』를 중심으로
Meaning of Mind/Heart (心) and Mind Practice Method in the Texts of the Warring States Period (戰國時代)：Focusing on Zhuangzi(『莊子』), Guanzi(『管子』), and Xunzi(『荀子』)
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본 연구는 『장자(莊子)』, 『관자(管子)』, 『순자(荀子)』를 중심으로 전국시대 전래문헌에 보이는 마음의 의미를 검토하고, ‘허(虛)’와 ‘정(靜)’이라는 마음공부의 방법을 비교하였다. 전국시대 문헌들은 인간 내면에 존재하는 마음이 감각, 사유, 행위 등을 추동한다고 보았다. 다만 『장자』는 마음의 통제력을 구체적으로 설명하지 않았고, 『관자』는 마음의 통치는 인정하나 그 통치가 소극적으로 이루어져야 한다고 보았으며, 『순자』는 마음의 통치를 가장 적극적으로 인정하고 마음이 지닌 인지능력을 중시하였다. 전국시대 문헌들은 도(道)를 마음공부의 내용으로 상정하고 있으며, 정도의 차이는 있지만 마음공부를 통해 도(道)를 체득하는 것이 가능하다고 여긴다. 『장자』와 『관자』는 마음 비움[虛]을 감각이나 사욕의 제거, 자기중심적 사고의 타파로 서술하지만, 『순자』는 마음 비움을 새로운 정보를 받아들이기 위한 수용적인 인식 태도로 설명한다. 『장자』와 『관자』는 마음의 고요함[靜]을 얻기 위한 방법으로 감각, 감정, 욕망, 인위적 가치로부터의 탈피를 제시하지만, 『순자』는 마음의 고요함을 추후의 인지 활동을 위해 마음의 의식활동이 휴식을 취하는 것이라고 설명한다.
Abstract
This study aims to examine the meaning of the mind/heart (心) in the Warring States period (戰國時代) texts and to compare the meaning of emptiness (虛) and stillness (靜) as a mind practice method by focusing on Zhuangzi (『莊子』), Guanzi (『管子』), and Xunzi (『荀子』). The texts of the Warring States period explain that the mind/heart that exists within human beings drives the senses, thoughts, and actions. However, Zhuangzi did not explain the abilities of the mind/heart in detail, Guanzi acknowledged the rule of the mind/heart but described that it occurred passively, while Xunzi most actively acknowledged the rule of the mind/heart and emphasized its cognitive ability. The texts of the Warring States period assume the Dao (道) as the content of mind practice, and although there was a difference in degree, it was considered to be possible to acquire the Dao (道) through mind practice. While Zhuangzi and Guanzi describe the emptiness (虛) of mind/heart as the removal of sensations or lust and the breaking of egocentric thinking, Xunzi explains emptiness (虛) as a receptive cognitive attitude to receive new information. While Zhuangzi and Guanzi suggest a break from the senses, emotions, desires, and artificial values as a way to achieve stillness (靜) of the mind/heart, Xunzi explains the stillness(靜) of the mind/heart as the relaxation of conscious activity for subsequent cognitive activities.
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