‘성심(成心)’에서 ‘허심(虛心)’으로 — 장자 심론에 나타난 위치와 경계 사유
From the ‘Chengxin’ to the ‘Xuxin’ - Boundary and Position in Zhuangzi’s Philosophy of Mind
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초록
본 논문은 장자 철학에서 ‘성심(成心)’에 대한 인식 한계를 비판하고, ‘허심(虛心)’이 감응이 일어나는 열린 ‘자리’라는 점을 밝힌다. 기존 연구가 마음을 ‘그릇’이라는 은유로 파악하여 ‘성심’을 내용으로 채워진 폐쇄적 경계로 설명해 온 문제를 지적한다. 장자는 ‘무형이심성(無形而心成)’의 개념을 통해 마음이 고정된 형체 없이도 감응 속에서 스스로 형성되는 구조를 제시하며, 이를 ‘멈춤[止]’과 ‘하나[一]’의 중심 확립으로 설명한다. 나아가 ｢응제왕｣의 사례 분석을 통해 ‘봉(封)’이 물리적 장벽이 아니라 자리를 표시하는 경계임을 밝히고, 마음이 세계와 관계를 맺는 방식에서 핵심 기능을 수행한다. 따라서 ‘허심’은 경계가 ‘표시’이자 ‘통로’로 전환된 상태, 즉 주체와 타자가 상호 감응하는 공간적 중심이다. 본 연구는 이러한 자리 개념에 대한 분석을 통해, 장자 심론이 단순한 수양론을 넘어서 존재와 관계의 구조를 재구성하는 사유임을 논증한다.
Abstract
This study reexamines the epistemic and spatial limitations of ‘chengxin(成心)’ in Zhuangzi’s philosophy and argues that ‘xuxin(虛心)’ is an open locus where responsive interaction occurs. Previous interpretations, relying on the metaphor of the mind as a container, have understood ‘chengxin’ as a closed boundary filled with fixed contents. Zhuangzi, however, introduces the notion of “a formless mental accomplishment(無形而心成)”, indicating that the mind is constituted through responsive resonance rather than through stable structures. This formation is rooted in the establishment of a centered position, expressed through ‘stillness (止)’ and ‘oneness(一)’. Furthermore, analysis of the Yingdiwang chapter shows that ‘feng(封)’ does not denote a rigid barrier but a boundary that signifies one’s position, functioning as the medium through which the mind relates to the world. Thus, ‘xuxin’ is not the dissolution of boundaries but their transformation into symbolic and permeable markers, enabling reciprocal resonance between self and others. Through this spatial reinterpretation, the paper argues that Zhuangzi’s theory of mind reconstructs the structure of existence and relationality beyond mere cultivation discourse.