퇴계(退溪)와 다산(茶山)의 마음[心]에 대한 이해와 공부
The Understanding of Mind/Heart (心) and Mind Practice of Toegye (退溪) and Tasan (茶山)
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 연구는 퇴계(退溪)와 다산(茶山)에게서 마음[心]에 대한 이해를 검토하고, 퇴계와 다산의 마음공부론을 비교하여 교육적 의미를 밝힌 것이다. 퇴계와 다산은 세계의 이치를 올바르게 인식할 수 있는 마음의 역할에 주목하였으며, 마음의 양태를 분명하게 구분하고 선한 마음을 실현하기 위해 노력해야 한다고 보았다. 마음공부의 요체인 경(敬)은 미발(未發)･이발(已發), 신독(愼獨), 사조설(四條說)에서 나타났다. 미발(未發)에 대한 퇴계와 다산의 관점은 ‘지향적 의식이 드러나지 않은 상태’와 ‘감정이 드러나지 않은 상태’라는 차이점을 지니지만, 양자는 모두 ‘의식이 깨어 있는 상태’를 유지하는 것을 강조했으며 이러한 상태가 모든 마음의 활동[未發･已發]에 유지되어야 한다고 보았다. 신독(愼獨) 공부에 대하여 퇴계는 홀로 거처하는 상황에서도 삼가고 신중히 하는 공부를 중시했으나, 다산은 신독(愼獨)을 자신만 알 수 있는 마음속 일들을 돌이켜보아 부끄러움이 없도록 하는 수양으로 이해하였다. 경(敬)의 사조설(四條說)과 관련하여 퇴계는 성리학적 전통을 계승하되 정제엄숙(整齊嚴肅)을 중시함으로써 실천적인 경(敬) 공부를 강조했고, 다산은 정자의 입장을 비판하면서 마음의 집중을 통한 적극적인 사유를 중시하였다. 이를 통해 본 연구는 마음이 인간교육의 궁극적인 토대임을 확인하였고, 의식이 깨어 있는 상태가 유지되는 마음교육, 학습자의 책임의식을 요구하는 마음교육, 일상적 실천에서 시작하는 마음교육의 의의를 발견하였다.
Abstract
This study explores the understanding of mind/heart (心) of Toegye (退溪) and Tasan (茶山), compares their theories of mind practice, and derives the educational meaning of their understanding. Toegye and Tasan focused on the role of the mind/heart to correctly perceive the world's li (理), clearly distinguished the aspects of the mind/heart, and emphasized efforts to develop a good mind. Jing (敬), which is the essence of mind/heart practice, is mentioned in the discussion on wei fa (未發)·yi fa (已發), shendu (愼獨), and four explanations of jing (四條說). Toegye and Tasan differed in that the former regarded wei fa (未發) as a state in which directional consciousness is not aroused, while the latter regarded it as a state in which emotions are not aroused. However, both emphasized maintaining an awake state of consciousness and believed that this state should be maintained in all activities of the mind/heart. Regarding shendu (愼獨), Toegye emphasized the practice of caution and prudence even when living alone. On the other hand, Tasan understood shendu (愼獨) as cultivating a state of not being ashamed when reflecting on matters that only oneself can know. Regarding the four explanations (四條說) of jing (敬), Toegye emphasized cultivating practical jing (敬) by prioritizing zhengqiyansu (整齊嚴肅). Tasan criticized Cheng Yi’s (程子) opinions and emphasized active thinking through concentration of the mind/heart. This study found that the mind/heart is the ultimate foundation of human education and revealed the significance of a mind/heart practice that maintains an awake state, requires the learner’s sense of responsibility, and begins with daily practice.
참고문헌 (60)
- "近思錄集解", ~
- "茶山,文集", ~
- "孟子", ~
- "時經", ~
- "心經", ~
- "心經附註", ~
- "與猶堂全書", ~
- "周易", ~
- "朱子語類", ~
- "中庸", ~
- "中庸章句", ~
- "退溪先生文集", ~
- 강보승, "퇴계의 虛心遜志: 비우는 공부와 실천 방법", 유교사상문화연구, (74), pp.7~30 (2018), 한국유교학회[DOI]
- 김기주, "中期 退溪學派의 『心經附註』 이해", 동방한문학, (35), pp.95~120 (2008), 동방한문학회[DOI]
- 김기주, "退溪學派와 『心經附註』, 시기별 문제의식과 특징", 동양철학연구, (55), pp.169~195 (2008), 동양철학연구회[DOI]
- 김미소, "朱子의 戒愼恐懼 硏究", 석사, 철학과, pp.2013
- 김미소, "다산 공부론- 戒愼恐懼의 愼獨을 중심으로 -", 동양철학, (42), pp.401~417 (2014), 한국동양철학회[DOI]
- 김부찬, "다산 정약용의 신체관과 수양론 - 「心經密驗」을 중심으로", 동서철학연구, (82), pp.145~167 (2016), 한국동서철학회[DOI]
- 김성실, "다산은 과연 퇴계를 수용하였는가?", 퇴계학논집, (26), pp.99~125 (2020), 영남퇴계학연구원
- 김영봉, "대학공의･대학강의･소학지언･심경밀험" (2016), 사암
- 김정현, "유가의 마음치유술과 그 현대적 의미 - 다산 정약용의 『심경밀험』(心經密驗)을 중심으로", 孔子學, (38), pp.97~133 (2019), 한국공자학회[DOI]
- 김종석, "퇴계철학의 독자성과 『심경부주』", 퇴계학논집, (13), pp.33~60 (2013), 영남퇴계학연구원
- 김형찬, "退溪 李滉의 理自到說에 대한 연구 - 인식 과정에서 마음의 역할을 중심으로 -", 퇴계학보, (152), pp.5~46 (2022), 퇴계학연구원[DOI]
- 문석윤, "退溪의 ‘未發’論", 퇴계학보, 114, pp.1~44 (2003), 퇴계학연구원
- 박광철, "다산의 심성론 연구-<心性總義>를 중심으로-", 퇴계학논집, (21), pp.277~303 (2017), 영남퇴계학연구원
- 서근식, "茶山 丁若鏞의 心經密驗에 관한 硏究", 동양고전연구, (28), pp.153~182 (2007), 동양고전학회
- 서근식, "丁若鏞의 『小學枝言』· 『心經密驗』에 관한 硏究 - 倫理的 實踐論을 中心으로", 한국철학논집, (23), pp.217~244 (2008), 한국철학사연구회[DOI]
- 서명석, "퇴계 경공부법: <천명신도>를 중심으로", 교육사상연구, 30(4), pp.95~109 (2016), 한국교육사상학회[DOI]
- 성백효, "심경부주" (2006), 전통문화연구회
- 신창호, "함양과 체찰-조선의 지성 퇴계 이황의 마음공부법" (2010), 미다스북스
- 신창호, "퇴계의 정학에서 본 인성교육의 방법적 특징", 퇴계학논집, (19), pp.127~157 (2016), 영남퇴계학연구원
- 신창호, "경(敬)이란 무엇인가?" (2018), 글항아리
- 안동렬, "퇴계의 『성학십도』에서 마음공부의 의미", 미래교육학연구, 33(3), pp.153~170 (2020), 교육연구소[DOI]
- 유권종, "퇴계 성학과 다산 실학", 공자학, 7, pp.107~136 (2000)
- 유권종, "퇴계와 다산의 심성론 비교", 영남학, (33), pp.114~140 (2003), 퇴계연구소
- 유승무, "퇴계의 심학(心學)과 한국사회의 마음 문화", 사회사상과 문화, 20(3), pp.29~57 (2017), 동양사회사상학회[DOI]
- 윤사순, "퇴계 이황의 철학" (2013), 예문서원
- 이광호, "退溪 李滉의 心學的 理學이 茶山 丁若鏞의 道德論 形成에 미친 影響", 한국실학연구, (12), pp.23~46 (2006), 한국실학학회
- 이기원, "다산학에서의 예법과 인간 － 『소학지언』과 『심경밀험』을 중심으로－", 동방학, (41), pp.255~283 (2019), 동양고전연구소
- 이승환, "주자 수양론에서 ‘미발 공부’의 목적과 방법 그리고 도덕심리학적 의미", 동양철학, (32), pp.317~352 (2009), 한국동양철학회[DOI]
- 이치억, "退溪의 마음공부", 동양철학연구, (81), pp.209~234 (2015), 동양철학연구회[DOI]
- 임부연, "정약용의 수양론 연구", 박사, 종교학, pp.2004
- 임헌규, "다산 정약용의 <중용>해석에 대한 일고찰", 동양고전연구, (54), pp.125~154 (2014), 동양고전학회
- 전병욱, "다산(茶山)의 미발설(未發說)과 신독(愼獨)의 수양론", 철학연구, (40), pp.163~214 (2010), 철학연구소
- 전병욱, "『孟子』 「告子」편의 性善論에 대한 주자의 해석", 유교사상문화연구, (70), pp.85~114 (2017), 한국유교학회[DOI]
- 전병욱, "주자 인심도심설의 궁극적 관심", 유학연구, 40, pp.197~223 (2017), 유학연구소[DOI]
- 정소이, "퇴계 이황, 성호 이익, 다산 정약용 심성론의 연속성과 차이에 대한 연구", 인간.환경.미래, (10), pp.35~70 (2013), 인간환경미래연구원[DOI]
- 정일균, "다산 정약용의 『심경(心經)』론*- 『심경밀험(心經密驗)』을 중심으로", 사회와역사(구 한국사회사학회논문집), (73), pp.337~384 (2007), 한국사회사학회
- 정학섭, "유가사상 공부론과 수양론의 탐색 -퇴계의 논의를 중심으로", 사회사상과 문화, (21), pp.231~260 (2010), 동양사회사상학회
- 조성환, "퇴계학에서 마음과 생명의 만남 - 『심경부주』와 『활인심방』을 중심으로 -", 퇴계학논집, (18), pp.93~117 (2016), 영남퇴계학연구원
- 한정길, "국역 심경 주해 총람－상" (2019), 동과서
- 한정길, "국역 심경 주해 총람－하" (2019), 동과서
- 홍성민, "일상의 가치를 위한 마음의 수양 : 주자와 퇴계의 경(敬)공부", 철학과 문화, 19, pp.83~108 (2009)
- 홍원식, "조선시대 심경부주 주석서 해제" (2007), 예문서원
- 홍원식, "심경부주와 조선유학" (2008), 예문서원
- 황금중, "퇴계의 《성학십도》로 본 인성교육의 의미와 원리", 퇴계학논집, (19), pp.83~126 (2016), 영남퇴계학연구원
- 황금중, "퇴계 성리학에서 敬의 의미와 실천법: 敬의 四條說에 대한 인식을 중심으로", 퇴계학보, (144), pp.49~94 (2018), 퇴계학연구원[DOI]
- 황지원, "「心經後論」과 퇴계 직전 제자들의 『심경』 연구", 퇴계학논집, (13), pp.9~31 (2013), 영남퇴계학연구원
- "한국고전종합DB"[URL]
- "동양고전종합DB"[URL]