예레미야서의 담론 속에서 히브리어 명사 체다카와 미쉬파트 그리고 토라와 후카의 의미
A Study of the Semantic Meaning of the Hebrew Terms, ṣedāqâ and mišpāṭ, and tôrâ and ḥūqâ in the Book of Jeremiah
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초록
본 연구는 예레미야서에 나타난 의(체다카)와 공의(미쉬파트)를 주제로 삼고 있다. 선지서에 나타나는 의와 공의의 개념을 이해하려면 그 근간이 되는 신 명기서를 살펴야 한다. 필자의 견해로는 체다카와 미쉬파트는 그것을 포괄 하는더큰범주라할수있는토라의개념에포함된다. 한편, 예레미야본 문 속에 법, 규정 또는 규례 등을 나타내는 다양한 어휘들(토라, 체다카, 미 쉬파트, 후카, 호크)이 쓰이고 있다. 따라서 이러한 어휘들 간의 상호 연관성 과 본문 상에서 어떠한 의미를 나타내는가를 살피는데 연구의 목적이 있다. 본문 [표 1]에서 확인하게 되는 바, 체다카는 상대적으로 그 빈도수가 적고 미쉬파트가 많이 쓰였다. 한편, 체다카와 미쉬파트가 하나의 병행구로 쓰인 경우가 있는데, 총 5번 사용되었으며 화자가 미쉬파트를 말한 이유는 하나님께만 감추어진 신적 속성을 드러내기 위함이 아니라 하나님의 백성들 을 통해서 이 땅 위에 실현되어야 할 하나님의 통치 원리를 나타내기 위함 이다. 한편, 미쉬파트가 단독으로 쓰인 경우, 9회를 제외한 나머지 용례들에 서는 하나님의 징계나 심판의 이미지가 두드러지게 나타나는 것이 특징이 다. 먼저 하나님의 통치를 뜻하는 말로 쓰이거나, 사람과 사람 사이에 발생* 논문 접수일: 2017. 07. 31. 수정 접수일: 2017. 10. 21. 게재 확정일: 2017. 10. 23. 2 |「성경과 신학」 83 하는 문제에도 쓰고 있다. 한편, 나머지 9번의 경우에는 쉬쿠츠와 토에바에 마음을 두지 말고 돌이켜 미쉬파트의 삶을 살 것을 촉구하는 내용에 쓰였다. 성전 설교를 통해서 예레미야는 유다 백성들을 향해 길과 행위를 바르게 하 라고 촉구한다. 여기서 길과 행위는 미쉬파트와 밀접한 연관성을 지닌다. 한 편, 30:11에서처럼 하나님의 징계를 의미하기도 한다. 또 다른 한편, 토라와 후카의 용례도 의미하는 바가 크다. 선지자 예레미야가 이 책에서 토라를 언 급한 목적은 과거로부터 현재까지 유다 백성들이 토라를 따라 삶을 걷지 않 았음을 질책하기 위함이었다. 예외적으로 31:33의 경우 나의 토라라는 말을 쓰고있는데, 하나님께서미래에회복의때에나의토라를그들속에둘것 이라고 약속하는 본문이다. 넷째, 후카와 호크는 용례는 많지는 않지만 매우 다양한 의미로 쓰인 것이 특징이다. 후카와 토라가 병행구로 쓰인 경우도 있 으나 후카와 호크는 인간이 접근할 수 없는 천체의 운행 질서나 열방의 관 습 또는 법적 규례를 가리키는 말로 쓰였다. 정리하면, 예레미야서에서 체다 카와 미쉬파트의 의미는 토라와 호크 및 토에바와 쉬쿠츠의 의미론적 어휘 결속을 통해 파악할 수 있다. 하나님의 뜻은 그의 백성들이 가증한 것들(토 에바와 쉬쿠츠)에 마음을 빼앗기지 말고, 하나님의 법(토라, 체다카, 미쉬파 트, 후카/호크)를 따라 의와 공의의 삶을 살아가는 것이다.
Abstract
This study is based on the theme of the Biblical Hebrew words ṣedāqâ and mišpāṭ in the book of Jeremiah. To understand the notion of righteousness and justice in the prophets, we have to look at the book of Deuteronomy, which is the basis for our understanding. In my view, ṣedāqâ and mišpāṭ are included in the concept of tôrâ, which is a larger category. In the book of Jeremiah, there are various terms to describe the meaning of law and statutes, such as, tôrâ, ṣedāqâ, mišpāṭ, ḥūqâ and ḥoq. The purpose of the study is to investigate the co-relationship between the terms and what they mean in the text. As can be seen in [Table 1], the frequency of ṣedāqâ is relatively low rather them the term mišpāṭ. In the case where ṣedāqâ and mišpāṭ are used in a parallel structure which is a rhetorical device of hendiadys, in total five times. The reason the speaker uses the term mišpāṭ is not to reveal the divine attributes hidden only by God but to show through the people of God. It is the principle of God's sovereign rule, which is realized in the world. When mišpāṭ is used alone, the image of God's punishment and judgment is prominent in other examples except its nine occurrences. It is first used (1) to mean the reign of God, or (2) to the problems that arise between the person and person. Second, in the cases of the remaining 32 |「성경과 신학」 83 nine occurrences, mišpāṭ is used to urge the people of Judah not to set their minds on šiqutṣ and ṯôʿēḇâ but to repent and live a life of mišpāṭ. Through the prophetic temple sermon, the prophet Jeremiah urges the people of Judah to correct their ways and actions. My focus is that the way and action are closely related to the term mišpāṭ. Third, the usages of tôrâ and ḥūqâ also means a lot. In the book of Jeremiah, the prophet uses the term tôrâ for the purpose of reproaching that the lives of the people of Judah did not walk along the tôrâ from the past to the present. Exceptionally, the term ‘my tôrâ’ in Jer 31:33 means the law of God. Fourth, the usages of ḥūqâ and ḥoq are characterized by a wide variety of meanings, though not many examples are used. There is a case that the ḥūqâ and ḥoq are used as a parallel structure, but they are mainly used to refer to the order of operations of the celestial bodies that humans can not control, the customs of the nations, or legal regulations. In summary, the meaning of ṣedāqâ and mišpāṭ in Jeremiah is revealed through the lexical semantic cohesion of tôrâ, ḥoq, šiqutṣ and ṯôʿēḇâ. God's will is that the people of God do not lose their hearts to abominations (šiqutṣ and ṯôʿ ēḇâ), but live in the life of righteousness and justice according to the law of God.
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