칼빈의 교회개혁과 설교
Calvin’s Church Reformation and Preaching
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초록
칼빈의 교회개혁은 그의 교회관에 기초하고 있다. 칼빈은 교회를 이 땅에서 의 연약한 신자의 구원을 완성하기 위하여 하나님께서 세우신 기관으로 이해 하였으며, 가시적인 측면과 불가시적인 측면 모두를 가진 기관으로 이해하였 다. 지상의 가시적인 교회에 불완전한 요소들이 있음에도 불구하고 이 교회 를 통하여 신자가 하나님의 영원한 구원으로 인도를 받을 수 있는 이유는, 바로 말씀 선포와 성례의 시행 때문이다. 칼빈의 교회론에서 중요한 요소가 바로 이 교회의 표지가 시행되는 사역을 수종드는 목회자이다. 그래서 칼빈 의 교회론에서는 하나님의 말씀을 선포하는 설교자의 역할이 중요한 비중을 차지한다. 설교에 대한 칼빈의 견해는 성례전적인 관점에서 이해될 수 있다. 성만찬 현장에서 신자는 영적으로 구원의 역사를 완성하신 하나님 보좌 우편의 그 리스도께로 인도함을 받아서 그곳에서 그리스도와의 신비한 연합이 일어나 며, 신자가 말씀을 듣는 가운데 그리스도를 만나는 것은 시공간의 이동으로 나 심리적인 만남이 아니라 그리스도의 객관적인 구원사에 말씀을 듣는 신 자가 영적으로 참여함으로 양자간의 만남이 일어난다. 이런 맥락에서의 그 리스도의 영적 임재가 설교와 성만찬을 통해서 일어나기 위해서 설교자는 먼저 성경을 그리스도 중심의 구원 역사의 관점에서 일관되게 해석할 필요 가 있으며, 이러한 칼빈의 설교를 통해서 제네바 회중 모두가 동일한 신관과 역사관 그리고 세계관을 가질 수 있었다. 제네바 교회가 중세 가톨릭의 잔재를 청산하고 하나님의 말씀이 통치하는 거룩한 교회로 개혁할 수 있었던 이유는 바로 그리스도 중심의 구원 역사의 맥락에서 현실세계를 이해하도록 일관되게 안내하는 칼빈의 설교가 있었기 때문에 가능했으며 이와 아울러 매주 목요일의 제네바 컨시스토리 활동을 통 해서 칼빈은 강단 위에서 선포된 하나님의 말씀이 강단 아래 실제 신자들의 삶 속에서 실천되는지의 여부를 감독하고 격려하는 목회 사역이 병행되었기 때문에 설교를 통한 칼빈의 교회개혁이 강력하게 추진될 수 있었다. 한국교 회의 개혁을 위한 설교의 가능성은 그리스도의 구원 역사를 지향했던 칼빈의 설교와 강력한 컨시스토리 활동으로부터 그 실마리를 찾을 수 있다.
Abstract
Calvin understands the church as mother of believers through which God is pleased in bringing up the weak believers. Calvin also explains the church with the terminology “visible” and invisible” Church. As for Calvin, the most important task of the minister is to see to it that the pure Word of God is preached and the sacraments are rightly administered. Since the preaching of the Word and the administration of the sacraments are absolutely essential for the existence of the church, a ministry of the Gospel has the crucial importance for the church. These two marks of the church are to intend the believers to meet God and listen to the Word of Him. Therefore, the church must appoint and ordain suitable persons to this office. Calvin also understood preaching the Word as a sacrament of the saving presence of God. In other words, when preaching the Word, God is believed to be present to His people and speak them just as in administering the sacraments of bread and wine. Calvin’s sacramental view of preaching seeks the believers in preaching to join the Christocentric salvation history through which they could reform their world views and lives. In this reason, we can say that Calvin’s sacramental view of preaching has to do with the Christocentric interpretation of the Bible. Calvin wanted to find Christ and Christocentric salvation history from all the Scriptures. Through preaching and education Calvin tried to share his Christocentric salvation history world-view with the Genevan people. Calvin’s Christocentric interpretation and shared viewpoint about God, world, and the self in the Genevan church offered an cognitive infrastructure and effectively worked as an communal foundation for the church reformation. In this reason Calvin could be seen as narrative theologian who understands the history in the Bible extended to the history of the living world in the realistic manner of the Biblical narrative. However, Calvin didn’t suggest ‘preaching ministry only’ in the church reformation. Rather Calvin insisted the importance of the right administration of discipline, and tried to reserve this religious authority under the church consistory rather than the governmental authority of the Council. For Calvin, without the church discipline, preaching the Word and administering the sacraments themselves are not enough for the believers to observe and follow the Word of God. In conclusion, the right model for the Korean Church reformation could be acquired from Calvin’s Church reformation through the sacramental presence of God in preaching, Christocentric salvational history interpretation of the Bible, communal cognitive infrastructure shared in the textual community, and the church discipline oriented to the holy city of God.
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