마틴 루터에 대한 윤리적 비판 재고찰: 농민전쟁을 중심으로
A Reconsideration of the Ethical Criticism for M. Luther: Focusing on the German Peasants’ War
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초록
1520년대 중반 독일 남부지역을 중심으로 농민들의 봉기가 발생했다. 루터는 농민전쟁에 대해 글로 입장을 표명했다. 또한 파괴적이며 혁명적으로 전개된 전쟁상황에 대해 제후들에게 적극적인 대처를 주문했다. 이 과정에서루터는 오늘날까지 사회적 약자인 농민을 외면했다는 윤리적 비판과 기득권에 안주하여 새로운 변화를 거부한 보수주의자로 평가되고 있다. 그러나 루터가 당시 보여준 농민전쟁에 대한 태도는 피상적이고 표면적인 현상만을보고 평가해서는 안 된다. 루터는 농민을 개혁의 대상으로 삼은 적이 없으며, 농민들의 파괴적인 행위를 진압하라는 강경한 공권력 요구는 ‘저항권’이라는 루터신학의 틀에서 바르게 이해할 수 있다. 따라서 이 글은 농민전쟁과관련하여 피상적으로 제기되는 루터에 대한 윤리적 비판을 변호하고, 루터의 행동은 저항권이해를 토대로 한 신학적 행동임을 밝히는 데 목적을 두었다. 루터는 세상정부에 대한 저항을 신학적 이유에서 금했다. 정부는 하나님께서 세우신 질서이다. 세상은 정부가 반드시 필요하다. 군주는 법과 질서유지를 위해 세워진 통치자이다. 정부와 통치자에 대한 불순종은 곧 하나님을대항하는 악한 행위이다. 농민들의 폭력적인 소요와 전쟁은 곧 하나님이 세운 질서에 대한 저항이었다. 정부는 평화를 위한 외적제도이며, 평화유지와안녕은 정부 존립의 일차적 이유이다. 따라서 윤리적 차원이나 이데올로기적 통념에 근거한 루터 비판은 수정되어야 한다. 루터의 행동은 신학적 행동이기 때문이다.
Abstract
In the mid-1520’s the uprising of farmers happened mainly in the southern Germany. M. Luther expressed his position about the war of farmer. He ordered the feudal princes to their aggressive response against the situation of war that was destructive and revolutionary. As a result,one says up to this day that Luther was a conservative who rejected the new transition and disregarded the farmers as second-class citizen. But one doesn’t have to criticize Luther’s attitude about the war of farmer on account of his superficial and formal phenomenon. He had never been set up farmers as the target of reform, and his firm demand for the suppression against the destructive action of the farmers can be understood as ‘the right of resistance’ in the frame of theology of Luther. Therefore the purpose of this article is to plead the ethical critic about Luther who was raised cursorily in connection with the war of farmer, and to reveal his theological action that was based on the understanding of the right of resistance. Luther prohibited the resistance for the government on account of the theological reasons. For him the government is the order that God established. The world certainly needs the government. Monarch is a sovereign for the maintenance of law and order. Thus the disobedience against the government and the sovereign is the evil action against God. The violent accident and the war of farmers were the resistance against the order which God established. The government is a institution for the peace, and to keep the peace is a primary cause for the existence of the government. Therefore to criticize Luther on basis on the ethical dimension and the ideological social common notion should be modified. Because Luther’s action is theological action.
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