깔뱅의 선교신학과 선교활동
Missiology and Mission Work by John Calvin
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초록
깔뱅과 개혁교회에 가해진 선교 부재에 대한 비판이 과연 정당한가에 대한물음이 본 논문의 주된 연구 동기이다. 연구결과 우리는 깔뱅의 선교 신학과선교 활동이 매우 적극적이었음을 발견했다. 로마 가톨릭교회신학자 벨라르민과 슈미들린의 종교개혁의 선교 부재에대한 비판이나 특히 벨라르민의 주장에 동의하여 종교개혁의 선교 부재를정당화하고, 홍보하는 데 큰 영향력을 미친 루터교 신학자 바르넥의 주장이나 바르넥의 견해를 무비판적으로 받아들인 일부 선교신학자들의 견해가 정당하지 않았다. 종교개혁자들의 선교 부재나 소극성에 대한 선교 상황적 이유와 선교 신학적 이유들과 관련하여, 일부 선교 상황적 이유들은 설득력을갖고 있었다. 깔뱅의 선교 사상과 관련하여 깔뱅은 서신서, 설교, 주석, 기독교 강요등에서 기독교 강요에서 그리스도론이나 구원론이나 교회론이나 국가론을 쓰듯이 선교론이나 선교학을 체계적으로 전개하지는 않았다. 그러나 다양한 글들 속에서 그 당시 로마 가톨릭교회의 선교의 잘못된 방법이나 상황및 올바른 선교의 필요성에 대한 깔뱅의 인식이 충분히 발견된다. 비록 벨라르민은 해외선교만을 선교로 정의하고, 해외선교로서의 선교를 교회 표지에포함시켜 종교개혁자들을 이단으로 간주했을지라도, 깔뱅이나 오늘날의 선교 이해는 매우 포괄적이다. 다시 말하면 성경에 일치하는 복음진리에 근거하여 지구상의 모든 곳과 모든 사람에게 하나님의 나라를 구현시키는 총체적인 구원 활동이 바로 깔뱅에게는 선교였다. 특히 깔뱅의 직제론이나 예정론이나 종말론 등이 그의 선교신학의 부재를 낳았다는 주장은 깔뱅의 글을통해서 그 설득력을 잃었다. 그러므로 깔뱅은 제네바에서 제네바 콘시스토리움과 제네바 아카데미와제네바 종합구빈원을 중요한 선교 기관과 도구로 사용하였다. 콘시스토리움을 통하여 종교와 신앙과 도덕을 향상시키고, 제네바 아카데미를 통하여 교육선교를 지향하고, 종합구빈원을 통하여 위생과 복지선교를 가능케 하였다. 깔뱅과 제네바는 선교 영향력을 유럽 전역과 해외 브라질까지 향하게 했다. 특히 프랑스 선교를 위해 목회자를 통한 복음전파와 교회설립, 프랑스기금을 통한 문서선교와 복지선교를 전개했다. 특별히 유럽 각지에서 온 지도자들은 제네바교회와 제네바 아카데미에서 교육과 훈련을 받아 조국이나다른 곳에 나아가 선교사역을 성공적으로 감당했다. 개신교 최초이며, 개혁교회 최초의 브라질 해외 선교는 특히 빌가뇽의 배반으로 약 8개월이라는 기간의 선교로 막을 내렸지만, 깔뱅과 제네바교회의브라질 선교는 선교사적(宣敎史的)으로 매우 중요하다. 제네바는 그 당시 프랑스 선교로 인해 교회적 부담이 컸고, 지리해상 조건도 만만치 않는 환경가운데서도 빌가뇽이 제네바의 브라질 선교단을 요청했을 때, 브라질 해외선교를 하나님의 뜻으로 알고, 감사 기도드리면서 즉각적으로 행동으로 옮겼다. 깔뱅과 제네바교회의 선교 사상과 활동은 그 당시는 물론 오늘날도 세계에 흩어져 있는 개혁교회와 장로교회는 물론 심지어 다른 교회들에게까지도 영향력을 미쳤고, 미치고 있다.
Abstract
It is wrong that the Protestant Reformers were not conscious of the missionary ideas and displayed no missionary activity. We focus on Calvin’s mission theology and activities in the context of Genevan Reformation. Calvin was not lacking in concern for the proclamation of the gospel to people outside the evangelical faith and church. Calvin’s chief concern was the spread of the reformed faith in Christendom,conceived as the mission of the Word of God. The first and most important mission field of Calvin was the city of Geneva. Calvin tried to establish the theocracy in the city and change into the most prefect school of Christ through both Consistory and General Hospital. With the establishment of Geneva Academy in 1559, Calvin was to become an evangelist of Europe and Geneva a missionary center. He sent the missionaries to Brazil.
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