성찬과 기독교교육: 아동에 대한 실천을 중심으로
Communion and Christian Education: Focused on the Practice for Children
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초록
성찬은 기독교교육적 입장에서 볼 때 학습자의 신앙 성장을 위해 대단히 유용한 교육적 자원이라 할 수 있다. 그럼에도 불구하고 교회교육의 현장에서성찬 시행은 찾아보기 어렵다. 그 이유는 한국 교회 전반적으로 성찬에 대한불충분한 시행의 영향이 크겠지만, 교육의 주 대상인 초등학교와 중학교 학생들을 대상으로 하는 성찬 시행에 대한 부정적 신학적 입장 때문이다. 교회교육적 상황에서의 성찬에 대한 이 같은 상황은 기독교교육자에게 성찬에대한 접근, 즉 그것을 신학적으로 볼 것이냐 교육적으로 볼 것이냐 하는 선택의 문제에 직면케 한다. 성찬 시행에 대한 이와 같은 선택의 문맥에서 이논문이 택하고 있는 입장은 기독교교육적 입장이다. 학습자의 신앙 성숙에기여하는 것을 주요 과제로 삼는 기독교교육은 성찬의 교육적 효과를 고려할 때 어린이와 청소년들에 대한 성찬 시행에 대해 부정적인 신학적 입장을수용할 수 없다. 신학은 신앙을 구성하는 하나의 요소이지 전체가 될 수 없기 때문이다. 성찬에 대한 기독교교육적 입장에서 이 논문은 성찬의 신학적 의미들 중에서 교육적 성격과 교육 가능성을 갖는 내용들에 대해 논의한다. 이 같은내용들이 교회 교육 현장의 실천으로 이어지기 위해서는 기독교교육화되어야 하는 과정을 거쳐야 한다. 연구자는 이를 교육적 성찬으로 보고 이에 대한 구체적 내용들을 제안하였다. 성찬을 신학적 교리적 입장이 아닌 기독교교육적 입장에서 다룰 때 신학과 교육이 만나 새로운 성찬에 대한 교육신학의 탄생이 가능할 것이고, 바로 그곳에서 아동과 청소년은 성찬이 주는 신비의 은총을 통해 신앙의 성장을 경험하게 될 것이다.
Abstract
Communion is an effective source for the development of learners’ faith from Christian educational perspective. But It is difficult for us to find the performance of the communion in the field of Church education. One reason for that is the impact of inadequate enforcement of the communion in our churches, the other one is negative theological stands to the performances of the communion for students in elementary and middle schools who are main targets of Christian education in the church. Such situation for the communion in the church educational context make christian educators in the faces on the issue of the choice approach to the communion which is theological or christian educational one. This article choose latter christian educational among the two positions in the context of choice practicing communion. Christian education of which major task is to contribute development of learner’s faith in view of the effects of the communion cannot accommodate negative theological stands to practice communion for children and adolescents. Theology is not whole but a factor which constitutes faith This study from Christian educational approach to the communion discuss the implications of educational natures and possibilities in theological significances for the communion. These substances must go through the process of ‘Christian educationalizing’ to be connected to thepractice in the field of church education. The reacher regards this practice as the educational Eucharist suggests specific contents for that. When we take communion not theological stand but christian educational one, there will be available the new birth of theological education for the sacrament which theology and education meet. in that place. Children and adolescents will experience growth of faith through the transcendent grace of the mystery from the communion at the same place.
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