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탄식적 상황에서 하나님의 응답: 시편 2권과 3권의 배열구조에 대한 연구

A Divine Response to the Situations of Lament: A Study on the Structure of the Arrangement of Book II and III in the Psalms

김창대
한국복음주의신학회 (Korea Evangelical Theological Society)|2013.04|성경과 신학 (Bible and Theology)|제66권 |pp. 1-33

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Structure마음구조Torah시편Lament탄식율법구성적 방법PsalmCompositional MethodHeart
주제분류기독교신학

초록

본 연구는 오늘날 교회의 탄식적 상황에 대한 해결책으로서 시편에서 탄식 적 상황에서 하나님의 응답이 무엇인지를 관찰하는 데 그 목적이 있다. 이를 위해 오늘날 시편 연구의 새로운 방법인 구성적 방법을 사용하여 시편의 최 종 완성이 의미있는 통일성을 가지고 배열되었다는 전제 속에서 시편 2권과 3권에서 탄식시들과 긍정적인 시들(제왕시, 신뢰시, 찬양시, 등극시 등)의 배 열 구조를 주목했다. 시편 2권과 3권의 시들은 각각 본래의 역사적 의미를 가지고 있지만 포로 후기에 정경적 문맥에서 최종 배열되면서, 포로 후기의 탄식적 상황에서 하나님의 응답을 보여주는 시들로 재해석하게 되었다는 게 본 연구의 전제이다. 시편 전체의 배열 구조에서 신학적 의도는 시편의 서론으로 기능하는 시 편1편과2편에서찾을수있다. 특별히시편1편은복있는사람은율법을 묵상한다고 말하고 있는데, 이 표현은 마음에 하나님의 율법을 새기는 것을 의미한다(시 40:8 참조). 결국 시편 전체는 현재의 탄식적 상황은 마음에 온 전히 하나님의 율법을 새기지 않았기 때문이라고 설명하고 있는 것이다. 본 연구는 마음과 관련된 하나님의 응답이 시편 2권과 3권에서 어떻게 구 체적으로 나타나는지를 살피기 위해 시편 2권과 3권의 배열 구조를 본격적으 로 관찰했다. 시편 2∼3권에서는 탄식시들과 긍정적인 시들이 의미있는 패턴을 가지고 교차된다. 먼저 시편 2권은 총 5개의 단락으로 이루어졌는데, 각 단락의 초두에 마음, 또는 마음을 암시하는 용어가 포진되어 있다(42:4; 51:10; 54:6; 64:6; 69:20). 그래서 2권은 마음이 구조적 틀을 이루고 있고, 2권 에서 하나님의 응답은 재물이라는 풍요의 부재를 탄식하지 말고, 하나님을 의뢰할 것을 촉구한다. 이를 위해 무엇보다도 자신이 아무것도 아닌 존재임 을 자각할 것을 강조한다(62편 참조). 마찬가지로 시편 3권도 시편 2권과 비슷한 패턴을 보이면서 하나님 앞에 서 자신이 아무것도 아닌 존재임을 인식하는 겸손을 부각시킨다. 이런 겸손 한 자만이 하나님이 베푸시는 인애를 절실히 체험하고, 그 인애에 반응해서 자신도 하나님을 사랑하고 마음에 법을 새길 수 있다는 논리다. 결론적으로 시편 2권 3권의 배열 구조는 탄식적 상황에서 하나님의 응답 이마음에율법을새겨야한다는것을확인해주고, 더나아가이를위해서 자신이 하나님의 인애가 없으면 살 수 없는, 아무것도 아닌 존재임을 자각해 야한다는것을일깨워준다. 본연구는이러한결론이한국교회의탄식적 상황을 헤쳐 나갈 수 있는 중요한 대안이라고 제안했다.

Abstract

This study has its purpose in elucidating the divine answer to today’s situations of lament by attending to the book of Psalms. For this, we have used the compositional method which is concerned with the way that the entire Psalter was arranged to constitute a coherent whole. Our primary attention has been drawn to the arrangement of psalms in Book II and III where lament psalms and positive psalms (royal psalms, trust psalms, praise psalms, enthronement psalms, and so on) were collected in a meaningful pattern. This study has been conducted on the assumption that the positive psalms adjacent to the lament psalms in Book II and III should be reinterpreted as divine answers to the grievous situations of the post-exilic period, while containing their historical senses. Before dealing with Book II and III, we have argued that psalms 1 and 2, the introduction to the book of Psalms, show the theological intention of the entire Psalter that the believers should have the law in their mind. This finding has gained more support from our following observations of the final shape of Book II and III. First, Book II comprises five units, each containing the word ‘heart,’ or words similar to heart (42:4; 51:10; 54:6; 64:6; 69:20) in its beginning psalm. This indicates that the psalms of Book II are framed around the key-word, ‘heart.’ The divine answer to grievous situations as suggested in Book II is that we should trust in God instead of complaining of the absence of wealth; and then it emphasizes that we are required to realize ourselves as being congenitally nothing in order to trust in God. Similarly, the arrangement of the psalms in Book III displays a pattern similar to that of Book II, thus putting into relief a sense of humility that we are nothing before God. Only a humble person is able to realize the Hesed of God in such a way that he can put into practice his love toward God and inscribe the law into his mind. In a nutshell, from the structure of the arrangement of Book II and III, it may be well said that the divine answer to the grievous situations of today is that we should have the law within our mind, and that for this, we should have a genuine realization of our being as nothing.

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