아우구스티누스의 De Civitate Dei (하나님의 도성)에 나타난 보편사와 구속사
Universal History and Redemptive History in Augustine's De Civitate Dei
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초록
본 고는 아우구스티누스의 De Civitate Dei (『하나님의 도성』)에서 보편사와구속사를 분석했다. 천상의 도성과 지상의 도성이 공동체로서 살아가는 역사가 보편사라면, 하나님의 도성이 예정에 따라 구속되어가는 역사를 구속사라 할 수 있다. 구속사는 보편사를 통해 지속되는 하나의 선과 같은 역사로 보인다. 따라서 아우구스티누스의 보편사는 구속사의 자리를 허용하지않는 판넨베르크의 보편사와 다르며, 그의 구속사 개념은 구속사 속으로 보편사를 흡수시키는 쿨만의 구속사와도 다르다. 아우구스티누스가 전개한 두유형의 역사는 구별은 되지만 분리되지는 않는 밀접한 관계에 있는 것이다. 이러한 연구는 기독교 역사교육의 내용을 제시하고, 보편사나 구속사에 편향된 연구자들에게 균형과 조화의 표준을 제공하며, 일반은총과 특별은총의관계 연구를 증진하고 확장시키는 데에 기여할 수 있을 것으로 전망된다.
Abstract
This article explores universal and redemptive history by analyzing Augustine’s De Civitate Dei(the City of God). I argue that in the work of Augustine, universal history is the story of two cities, the heavenly city and earthly city, living together as one community, and redemptive history is the story of the heavenly city that is saved by election. Redemptive history does not take place alongside of universal history, but runs like a line through it. Therefore, Augustine’s universal history differs from that of Pannenberg, which does not allow a place for redemptive history. Moreover, his concept of redemptive history is not embraced by Cullman, who absorbs universal history into it. This paper provides scholars who treat this issue in biased ways, with the balanced content of Christian history. It also deepens the research of those who study the relationship between common and special grace, since the distinction between universal and redemptive history corresponds to the difference between the former two concepts.
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