본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

요한복음 4:23-24의 “영과 진리”라는 1 표현에 기초한 성경과 신학교육

Bible and Theological Education Based on the Expression “Spirit and Truth” in John 4:23-24

송승인
한국복음주의신학회 (Korea Evangelical Theological Society)|2022.10|성경과 신학 (Bible and Theology)|제103권 |pp. 1-33|DOI https://doi.org/10.17156/BT.103.01

0

조회

0

다운로드

0

인용

0

참고문헌

키워드

Holy SpiritWord성령말씀신학교육Theological Education요한복음 4:23-24영과 진리로 예배John 4:23-24Worship in spirit and truth
주제분류기독교신학

초록

본 연구는 요한복음 4:23-24의 “영과 진리”의 의미와 이 표현이 성경과 신학교 육에주는함의에대한연구이다. 본연구는크게두부분으로나누어진행되 었다. 첫 부분은 요한복음 4:23-24의 “영과 진리”의 의미에 대한 고찰이고, 두 번째 부분은 이 표현이 성경과 신학교육에 주는 함의에 대한 고찰이다. 첫 번째 부분에서 필자는 이제까지의 학자들의 다양한 견해들에 대해 검토 했다. 이제까지 학자들은 이 구절의 pneu,mati에 대해 성령, 인간의 영, 문자에 반대되는 정신으로 다양하게 해석했고, avlhqei,a|에 대해서는 하나님의 말씀, 예수혹은예수를통한계시, 진실성과같은주요해석을제시했다. 이여러 가능성들 중 필자는 전자는 성령으로 후자는 하나님의 말씀으로 해석하여 evn pneu,mati kai. avlhqei,a라| 는 표현을 “성령과 하나님의 말씀 안에서”라고 해석 하는 것이 가장 설득력이 있다고 제안한다. pneu,mati가 성령을 가리킨다는 주 장을 뒷받침하는 근거는 다음 네 가지이다. 첫째, 요한복음 내 pneu/ma의 전체 24번의 용례 중 대부분의 경우인 15번이 성령을 가리킨다. 둘째, 이 구절의 인접 문맥인 4:10-14에 성령을 상징하는 “생수”와 “영생하도록 솟아나는 샘 물”이라는 물 이미지가 사용되었다. 셋째, 요한복음의 저자가 4:23-24을 기록 할 때 부차적으로 더 이상 예루살렘 성전에서 예배할 수 없는 당시 공동체의 상황도 염두에 두고 과거 성전이 감당했던 예배에서의 하나님의 임재를 중재하는 역할을 이제 공동체 구성원들 안에 내주하신 성령이 대체했음을 암시했을 가능성을 고려해 볼 수 있다. 넷째, 4:23-24에 사용된 문법적 형태 인 전치사 evn과 관사 없이 사용된 명사형 pneu,mati의 결합은 신약성서 저자들 에 의해 대부분의 경우 하나님의 영을 소유했음을 가리키는데 사용되었음을 관찰했다(마 22:43; 눅 1:17; 2:27; 4:1; 롬 2:29; 8:9; 엡 2:22; 3:5; 5:18; 6:18; 계 1:10; 4:2; 17:3; 21:10). avlhqei,a|가 하나님의 말씀을 가리킨다는 주장을 뒷받침 하는 근거는 다음 세 가지이다. 첫째, 요한복음 17:17이 이 해석을 지지하며 이 해석은 요한복음의 여러 진리 구절들을 잘 해석하는 장점이 있다(3:31-34; 5:30, 37-38; 8:40, 44-46; 17:19). 둘째, 4:23-24의 비교적 가까운 문맥에 위치한 3:31-34이 4:23-24의 avlhqei,a|를 하나님의 말씀으로 해석함을 뒷받침한다. 셋 째, 성경 전체에서 하나님의 말씀은 자주 진리로 표현되거나 진리와 밀접한 관련이 있다(왕상 17:24; 시 119:160; 엡 1:13; 골 1:5; 딤전 2:15; 약 1:18). 본 논문의 후반부에서 필자는 요한복음 4:23-24의 “영과 진리”에 대한 필자 의 해석이 성경과 신학교육에 주는 함의에 대해 살펴보았다. 필자는 이 표현 을 통해 예수가 장차 오순절에 자신이 보낼 성령을 통해 거듭난 사람만이 참된 예배를 드릴 수 있으며 이러한 참된 예배에는 반드시 진리이신 하나님 의 말씀이 그 중심이 되어야 함을 가르쳤다고 해석했다. 그리고 요한복음 4:20-24에 기록된 예수와 사마리아 여인과의 예배에 관한 대화가 옛 언약 시 대의 예배와 새 언약 시대의 예배 간 대조와 연결점을 동시에 형성함을 제 안했다. 이중 연결점은 옛 시대 예배(유대인 회당예배)와 새 시대의 예배(회 당예배와 가정예배) 모두 진리인 하나님의 말씀이 성경 낭독과 설교를 통해 그중심을차지했다는점이다. 그리고그들은이예배중에행해진성경낭 독과 설교를 통해 성경을 배우고 일종의 신학교육을 받았다고 볼 수 있다. 이러한 관찰에 근거하여 필자는 우리 시대의 성경과 신학교육에 주는 함의 또는제안으로다음두가지를제시했다. 첫째, 성경이아닌다른것이신학 교육의 주가 되어서는 안 된다는 사실이다. 둘째, 성경에 대한 바른 해석과 신학교육에 성령의 도우심이 필수적이므로 신학교가 목회자 후보생들을 선 발하는 과정에서 그들이 성령으로 거듭났는지에 대한 확인과 고려가 필요하 며, 또한 신학교육의 과정 가운데서도 단순히 지식적 전달만이 아니라 기도 훈련과 같은 영성 훈련도 병행할 필요가 있음을 제안했다.

Abstract

This study examines the meaning of “spirit and truth” in John 4:23-24 and its implications for the Bible and theological education. This study was mainly divided into two parts. The first part examines the meaning of “spirit and truth” in John 4:23-24, and the second part examines the implications of this expression for the Bible and theological education. In the first part, I reviewed the various views of scholars thus far. Scholars have variously interpreted pneum, ati of this verse as the Holy Spirit, the human spirit, and the spirit as opposed to the literal. For alv hqeia, | scholars have proposed the Word of God, Jesus or revelation through Jesus, and truthfulness. Among these many possibilities, I interpret the former as the Holy Spirit and the latter as the Word of God. Therefore, I suggested that evn pneu,mati kai. avlhqei,a should be interpreted as “in the Holy Spirit and in the Word of God.” There are four grounds to support my argument that pneum, ati refers to the Holy Spirit. First, out of the total 24 uses of pneu/ma in John’s Gospel, it refer to the Holy Spirit as many as 15 times. Second, in the immediate context of this verse, 4:10-14, the water images of “living water” and “spring water springing up to eternal life”, symbolizing the Holy Spirit, are used. Third, when the author of John’s Gospel wrote 4:23-24, it seems that the worship in the Jerusalem Temple was no longer possible. Therefore we must take into account the possibility that the author tried to replace the role of temple with the role of the Holy Spirit. Fourth, we observed that the combination of the preposition evn and the noun form pneu,mati used without an article, which is the grammatical form used in 4:23-24, was used by New Testament authors to indicate possessing the Spirit of God in most cases (Mt 22:43; Luke 1:17; 2:27; 4:1; Rom 2:29; 8:9; Eph 2:22; 3:5; 5:18; 6:18; Rev 1:10; 4:2; 17:3; 21:10). There are three grounds to support my claim that alv hqeia, refers to the Word of God. First, John 17:17 supports this interpretation and this interpretation also has the advantage of interpreting several truth passages in the Gospel of John well (3:31-34; 5:30, 37-38; 8:40, 44-46; 17:19). Second, 3:31-34, located in the relatively close context of 4:23-24, supports this interpretation. Third, throughout the Bible, the Word of God is often expressed as or closely related to truth (1 Kings 17:24; Psalm 119:160; Eph 1:13; Col 1:5; 1 Tim 2:15; James 1:18). In the latter part of this article, I examined the implications of my inter- pretation of “spirit and truth” in John 4:23-24 for the Bible and theological education. I interpreted this expression as teaching that Jesus taught that only those who have been born again through the Holy Spirit, whom he will send on the day of Pentecost, can offer true worship and that the Word of God, which is the truth, must be at the center of such true worship. And it was suggested that the dialogue about the worship between Jesus and the Samaritan woman recorded in John 4:20-24 simultaneously forms a contrast and a connection between the worship in the old covenant era and the worship in the new covenant era. The connection point is that the Word of God, which is the truth in both the worship of the old era (Jewish synagogue worship) and the worship of the new era (synagogue worship and family worship), took center stage through Bible reading and sermons. And it can be said that they learned the Bible and received a kind of theo- logical education through Bible reading and sermons conducted during this worship service. Based on these observations, I suggests the following two as implications or suggestions for the Bible and theological education in our time. First, the fact that anything other than the Bible should not be the main focus of theological education. Second, since the help of the Holy Spirit is essential for correct interpretation of the Bible and theological edu- cation, it is necessary to check and consider whether or not they have been born again by the Holy Spirit in the process of selecting candidates for pastors by seminaries. It was also suggested that not only knowledge acquis- ition but also spiritual training such as prayer training needs to be performed at the same time.

참고문헌 (46)

  1. 김은주, "신학대학원 교과과정 개선을 위한 질적 연구", 기독교교육 논총, (55), pp.89~130 (2018), 한국기독교교육학회[DOI]
  2. 박정근, "신학 교육 개혁과 교회 갱신" (2017), CLC
  3. 양낙흥, "목사의 시대적 사명과 한국 신학교육의 개혁" (1998), 예영커뮤니케이션
  4. 양성진, "신학교육의 연구동향에 관한 문헌 고찰을 통한 신학교육의 연구 방향에 대한 제언", 신학과 실천, (66), pp.473~505 (2019), 한국실천신학회[DOI]
  5. 유재덕, "4차 산업혁명 시대 신학교육의 방향", 신학과 선교, (57), pp.171~206 (2019), 기독교신학연구소[DOI]
  6. 유재덕, "신학교육의 과제와 새로운 방향", 대학과 선교, (38), pp.323~350 (2018), 한국대학선교학회
  7. 임영택, "정보화시대의 신학교육의 방향", 기독교교육정보, (20), pp.113~145 (2008), 한국기독교교육정보학회
  8. 카슨, D. A., "요한복음" (2017), 솔로몬
  9. 한상화, "한국 신학 교육 개혁의 필요성과 구체적인 제안", ACTS 신학저널, 43, pp.135~165 (2020), ACTS 신학연구소[DOI]
  10. Banks, Robert, "Reenvisioning Theological Education" (1999), Eerdmans
  11. Beasley-Murray, George R., "John. WBC 36" (1987), Word Books
  12. Bernadeta, Jojko, "Worshiping the Father in Spirit and Truth: An Exegetico-Theological Study of Jn 4:20-26 in the light of the Relationships among the Father, the Son and the Holy Spirit" (2012), Gregorian & Biblical Press
  13. Bernard, J. H., "A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel of John. ICC" (1928), T&T Clark
  14. Betz, O., "Standing Before God: Studies on Prayer in Scriptures and in Tradition with Essays in Honour of John M. Oesterreicher", pp.53~72 (1981), KTAV
  15. Borchert, Gerald L., "John 1-11. NAC 25A" (1996), B&H
  16. Brown, Raymond E., "The Gospel according to John I-XII. AYB 29" (2008), Yale University Press
  17. Brown, Raymond E., "The Gospel according to John XIII-XXI. AYB 29A" (2008), Yale University Press
  18. Burge, Gary M., "John. NIVAC" (2000), Zondervan
  19. Burge, Gary M., "The Anointed Community : The Holy Spirit in the Johannine Tradition" (1987), Eerdmans
  20. Calvin, John, "The Gospel According to St. John: Part One 1-10, Part Two 11-21and The First Epistle of John. Calvin’s NT Commentaries" (1961), Eerdmans
  21. Carson, D. A., "The Gospel according to John. PNTC" (1991), Eerdmans
  22. Collins, C. John, "John 4:23-24, ‘In Spirit and Truth’: An Idiomatic Proposal", Presbyterion, 21(2), pp.118~121 (1995)
  23. Coloe, Mary L, "God Dwells with Us : Temple Symbolism in the Fourth Gospel" (2001), Liturgical Press
  24. Dodd, C. H, "The Interpretation of the Fourth Gospel" (1953), Cambridge University Press
  25. Farley, Edward, "Theologia : Fragmentation and Unity of Theological Education" (2001), Wipf and Stock Publishers
  26. Ferreira, J., "Johannine Ecclesiology. JSNTSup 160" (1998), JSOT Press
  27. Freed, E. D., "Search the Scriptures", pp.33~48 (1969), Brill
  28. Hoegen-Rohls, C., "Der nachösterliche Johannes. Die Abschiedsreden als hermeneutischer Schlüssel zum vierten Evangelium. WUNT 88" (1996), Mohr Siebeck
  29. Johnston, George, "The Spirit-Paraclete in the Gospel of John" (1970), Cambridge University Press
  30. Jones, Larry Paul, "The Symbol of Water in the Gospel of John" (1997), Sheffield Academic Press
  31. Keener, Craig S., "The Gospel of John: A Commentary. 3vols" (2003), Hendrickson
  32. Lee, Dorothy A, "The Symbolic Narratives of the Fourth Gospel: The Interplay of Form and Meaning. JSNTSup 95" (1994), Sheffield Academic Press
  33. Lindars, B., "John. New Testament Guides" (1990), JSOT Press
  34. Morris, L., "Jesus is the Christ : Studies in the Theology of John" (1989), Eerdmans
  35. Olsson, Birger, "Structure and Meaning in the Fourth Gospel: A Text-Linguistic Analysis of John 2:1-11 and 4:1-42. CBNTS 6" (1974), CWK Gleerup Lund
  36. Rawlinson, A. E. J., "In Spirit and Truth: An Exposition of St. John iv. 16-24", ExpT, 44, pp.12~14 (1932)
  37. Schnackenburg, Rudolf, "The Gospel according to St. John" (1987), Crossroad
  38. Schoemaker, W. R., "The Use of x;Wr in the Old Testament, and of pneu", ma in the New Testament, 1904, pp.23, 13~67
  39. Shaw, Perry, "Transforming Theological Education: A Practical Handbook for Integrative Learning" (2014), Langham Global Library
  40. Song, Seung-In, "Water as an Image of the Spirit in the Johannine Literature. SBL 171" (2019), Peter Lang
  41. Temple, W., "Readings in St. John’s Gospel: First and Second Series" (1945), Macmillan
  42. Thettayil, Benny, "In Spirit and Truth: An Exegetical Study of John 4:19-26 and a Theological Investigation of the Replacement Theme in the Fourth Gospel. CBET 46" (2007), Peeters
  43. Vellanickal, M., "Drink from the Source of the Living Water: A ‘Dhvani’Interpretation of the Dialogue Between Jesus and the Samaritan Woman (John 4:4-26)", BB, 4, pp.309~318 (1979)
  44. Wiarda, Timothy, "Spirit and Word: Dual Testimony in Paul, John and Luke. LNT 565" (2017), Bloomsbury
  45. Wiles, M. P, "The Spiritual Gospel" (1960), Cambridge University Press
  46. Wilkinson, J., "Christian Pilgrims in Jerusalem During the Byzantine Period", Palestine Exploration Quarterly, 108, pp.75~101 (1976)

관련 논문AI추천

대학의 이념과 진리와 자유 정신의 성서적 이해 － 연세대학교의 사례를 중심으로김선정한국대학선교학회 · 대학과 선교2021 · 제47호요한복음 3:5의 ‘물과 성령으로 나지 아니하면’의 언약적 재창조 의미 : 개혁주의 신학적·서사적 재해석유영진한국복음주의신약학회 · 신약연구2025 · 제24권 제4호요한복음 6장 35절의 목마름 언어에 대한 의미 재고송승인한국복음주의신약학회 · 신약연구2019 · 제18권 제3호사마리아 여인과의 대화에 나타난예수님의 선교 지향적인 상담에 관한 연구(요한복음 4장 3-42절을 중심으로)유병현ACTS 신학연구소 · ACTS 신학저널2024 · 제60권 요한복음의 성령 이해 – 성령의 상호관계성을 중심으로김문현한국복음주의신약학회 · 신약연구2012 · 제11권 제2호요한복음 15장 26-27절에서 παράκλητος와 신약성경에서 πνεῦμα의 증언하는 사역에 대한 비교 연구이정민한국개혁신학회 · 한국개혁신학2023 · 제78권

이 간행물의 다른 논문 (4건)

성경을 가르치는 조직신학의 가능성에 대한 일고찰 - 체계(System), 보편논제(Loci), 그리고 신앙의 규범(Regula Fidei)을 중심으로 -김재윤pp. 35-66현대사회 변화에 따른 성경적 상담의 방법:성경의 가르침을 중심으로박은호pp. 67-102메타내러티브로 성경 읽기: 신학적, 철학적, 교육적 이의 및 함의오경환pp. 103-127기독교 환경교육의 중요도와 실천도에대한 기독교교육 지도자의 인식 연구함영주pp. 129-158
원문 보기