무도윤리의 출발점과 방향모색
A Study on Standing Point and Seeking for Direction in the Ethics
0
조회
0
다운로드
8
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 연구는 무도윤리의 출발점에 대한 근원적인 해답을 찾는데 있다. 무도윤리의 출발점은 무도윤리의 방향성을 결정하고 스포츠윤리와는 다른 무도윤리의 독자성을 확보하기 위해 대단히 중요한 문제이기 때문이다. 하지만 기존 무도윤리의 출발점과 관련된 논의는 이성적 우위의 판단을 전제로 한다. 자신의 무도 경험에서 시작하기 보다는 윤리에 대한 3자적 태도의 관점을 보여준다. 즉 무도윤리를 객관적으로 달성해야 할 추상적인 대상으로 파악한다는 점이다. 하지만 무도윤리를 설명하는데 있어 이성적 판단 이외에도 자신의 무의식적 행위나 습관 그리고 감정(emotion)의 요소 등을 고려해야 한다. 이는 무도윤리에서 몸의 체화(embodiment)를 고려해야 한다는 것이다. 몸의 체화와 관련된 무도윤리는 자신의 무도경험에서 시작해야 하고 그 행동의 주체가 명확하게 드러날 때 가능하다. 무도윤리에서 경험의 주체는 몸 자신(proper body)이며, 몸 자신은 우리가 무도를 배울 때 몸으로 배워야 한다고 말할 때 그 몸을 말한다. 이는 이분법적으로 나누기 이전의 동양적인 의미의 몸과 다름이 아니다. 몸 자신을 통한 무도윤리의 출발점과 방향은 4가지 요소를 고려해야 한다. 첫째, 몸 자신은 자신의 운동감각(sensorimotor)을 갖는다. 둘째, 몸 자신의 행동은 근원적으로 외적 환경에 놓여진 존재이다. 셋째, 몸 자신은 몸이 갖는 내적상황의 조건에 따라 윤리적 힘의 정도는 다르다. 넷째, 몸 자신은 윤리적 행위의 실천능력을 갖는다. 이러한 4가지 몸 자신의 역할은 서로 구분되는 것이 아니고 하나의 통일된 관계 속에서 무도윤리를 체계적으로 완성해야 한다.
Abstract
This paper aims to find the critical answer about standing point of the ethics of martial arts. That would decide the direction of it, establishing the identity of it. But several established discussions relating it requisite the priority of reasonable judgment. Those views do not start directly in the experience of martial arts itself. Rather they keep seeing the perspective of third person in the ethics of martial arts. This viewpoint considers it as abstractive goals to be get transcendently. But to explain the ethics of martial arts, we have to consider diverse elements of involving the unconscious behavior, habit, and emotion and so on except reason judgment. To understand exactly those elements should understand the meanings of embodiment in the ethics of martial arts. The ethics of martial arts relating embodiment makes it possible to expose and explain the subject of behavior obviously. The subject of experience in the ethics of martial arts is proper body with which we mention when we should learn the martial arts as body itself. Proper body is not different from the unseparated body of oriental perspective. The directions of the ethics of martial arts through the proper body would explain as follows: First, proper body has its sensorimotor. Second, behavior of proper body is underlying in being situated the environment. Third, depending on innate conditions having proper body, the ethical power of proper body decides. Fourth, proper body could take the practical ability of ethical behavior. Of course, above-mentioned their roles do not separate respectively. They should establish the theoretical system in the ethics of martial arts under one unified relation each other.
참고문헌 (13)
- 노양진, "나쁜 것의 윤리학: 몸의 철학과 도덕의 갈래" (2015), 서광사
- Damasio, "데카르트의 오류-감정, 이성, 그리고 인간의 뇌" (1999), 중앙문화사
- 송영민, "마음과 도덕-윤리학과 인지과학" (2013), 울력
- 이상호, "무도의 덕(德)과 인격적 성품의 방향", 움직임의 철학 : 한국체육철학회지, 22(3), pp.39~57 (2014), 한국체육철학회
- 이상호, "무도윤리학의 형성 근거에 대한 고찰", 움직임의 철학 : 한국체육철학회지, 22(4), pp.21~38 (2014), 한국체육철학회
- 이상호, "무도에서 기(氣)가 갖는 함의 -현상학적 몸 자신(proper body)의 관점에서-", 움직임의 철학 : 한국체육철학회지, 23(1), pp.63~83 (2015), 한국체육철학회
- 이상호, "검도에서의 아레테와 德의 의미", 움직임의 철학 : 한국체육철학회지, 18(2), pp.1~18 (2010), 한국체육철학회
- 이상호, "무도윤리와 인지과학", 한국체육철학회 춘계학술대회논문집, pp.83~99 (2015)
- Ryle, "마음의 개념" (1994), 문예출판사
- Gibbs, Raymond W., "Embodiment and Cognitive Science" (2005), Cambridge University Press
- Johnson, M, "Morality for Humans. -Ethical Understanding from the Perspective of Cognitive Science" (2014), The University of Chicago Press
- Merleau-Ponty, "Phenomenology of Perception" (1962), Routledge & Kegan Paul
- 入江 康平, "武道 文化の 探究" (2003), 不味党出版