유가의 수신(修身)으로 보는 태극권(太極拳)
Taijiquan viewed from the term Xiu-Shen of Confucianism School
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초록
본 연구는 유가의 수신(修身)과 태극권의 수행(修行)이 궁극적으로 다르지 않음을 밝히는 것을 목적으로 한다. 유가는 위기지학(爲己之學)의 학문으로 오랜 세월 동북아시아의 주류학문이었다. 그렇기에 이 학문은 동북아의 모든 문화와 정신에 지대한 영향을 미쳤으며, 그 흐름은 심신수행법으로서의 태극권에서도 찾아볼 수 있다. 다시 말해, 태극권은 단순히 몸을 단련하는 무술이 아니라 유가처럼 수기치인(修己治人)하는 또 다른 수행법이란 것이다. 이 둘은 다 같이 ‘몸과 마음이 참된 길에서 어긋나지 않게 조심하는 마음으로 최선을 다해 끝까지 이치를 탐구[居敬窮理]’하는 것이지만, 그 다름은 몸을 어떻게 보고 수신의 수단으로 사용하느냐에 달려있다. 태극권을 통해 완성되는 무인(武人)은 호연지기(浩然之氣)의 군자의 모습과 다르지 않다. 이는 추측이나 선언적인 주장이 아니라 태극권의 고전으로 통하는 진흠(陳鑫)의 『진씨태극권도설(陳氏太極拳圖說)』에서 확인할 수 있다. 태극권의 느림[慢]은 자신의 몸을 경건하고 바르게 사용하는 것이다. 이는 『대학』의 수기치인의 방법으로 경(敬)으로서 몸을 다룬다고 할 수 있다. 태극권의 핵심용어인 부드러움[鬆]은 『중용』에서 말하는 시중(時中)에 이르는 길과 통하는 것이라고 볼 수 있다. 시중은 어디에도 걸림이 없는 것으로 공자의 종심소욕불유구(從心所欲不踰矩)의 단계와 태극권의 사기종인(捨己從人)이라 부르는 심법과 다르지 않다. 이처럼 주희(朱熹)가 경전을 통한 거경궁리(居敬窮理)의 태도를 강조하였다면 태극권은 몸을 대상으로 삼아서 유가가 말하는 최고의 덕목인 상대를 존중하는 예(禮)인 ‘부드러움’을 실현하는 것이다. 이는 곧 공자의 극기복례하라는 가르침과 연결된다.
Abstract
This study is designed to identify if same the purpose of practicing Taijiquan and Confucianism’s XiuChen[修身] is the same. Confucianism is a Chinese philosophy focusing on the study of accomplishing virtue. It was and still is one of the mainstream disciplines in East Asia. Confucianism has influenced every aspects of life in countries such as China, Korea and Japan. Taijiquan, is a Chinese Martial Arts, which can be correlated to Confucianism. Taijiquan is not specifically a technique of enhancing the body. It is a self-discipline method of cultivating one’s mind and body like Confucianism’s XiuChen. Both Taijiquan and XiuChen teaches us methods of cautiously cultivating the body and mind without ceasing[居敬窮理]. The difference between the two lies in how one sees and deals with Body. An ideal Muin(武人), or an enlightened person accomplished in Taijiquan, is just like Jun-zi(君子), a man of honor in Confucianism. It is certified in Chen Xin’s Theory and pictures of Chen’s Taijiquan. In the end of the process, the softness of Taijiquan leads to Shi-zhong(時中) which means virtue of abiding in equilibrium. Shi-zhong is a state in which a golden mean of virtue in which one can exist. This level is compared with the Taijiquan’s discipline that one can follow another’s intention abandoning his own will[捨己從人]. Zhu-xi(朱熹) stressed the attitude of studying cautiously cultivating body and mind without ceasing through life. Taijiquan is a method of teaching the body and mind while having a polite attitude through learning the virtue of politeness or softness. This study has found the virtue of politeness in Confucianism corresponds to the way of softness in Taijiquan.
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