唐代 國際關係와 外交禮制의 變容
International Relations and Reforms of Diplomatic Protocol in Tang dynast
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唐代外交礼制从形式上是分为三个阶段分别实行的。根据已有的理论，可分为“敌国礼、舅甥礼、藩臣礼”，一般的情况下藩臣礼是唐代的基本外交礼制。“敌国礼”和“舅甥之礼”是针对个别国家采用的礼仪，这是反映了一些国家要求建立与唐朝对等的外交关系而进行调整的。然而，审查历史事实可见，这种三个阶段的礼制并未彻底贯彻运用。 建国后，唐朝为了获得军事支援，向突厥称臣，并提供了贡物。史书上把当时大唐与突厥的外交关系表现为“敌国礼”。大唐发放的外交文书被称为“书”，唐朝的使臣在与可汗见面的仪礼里，增加了拜礼的制度。从传统的天下观来看，对外国称臣并不是正常现象，所以唐朝视其为一种耻辱。所以唐朝使用了“敌国”，表示两者为对等的国家，来掩饰向突厥称臣的事实。 唐朝对一些国家采用了“舅甥礼”。吐蕃的赞普与大唐建立了舅舅与外甥的关系，并考虑到家庭的长幼关系，对唐朝表示尊重，但并未在国家范围上，认可唐的首长身份与尊卑关系。从历史事实中也能看出这一点，即外交文件里把“贡献”、“赐”、“领取”等词语换成表示价值中立的“进”、“寄”、“领之”，以及把两国君主都称为“陛下”、“圣人”等等。唐朝与南诏和亲时, 南诏向其要求修订外交礼制，南诏还主张已与唐朝约定结为兄弟或舅甥关系。这个主张并不是根据现实的亲戚关系，而是要求在外交礼制上享有兄弟或舅甥的级别。唐朝答应了南诏的要求，于是两国排除了称臣与朝贡，建立了平等的外交关系。因此，很难证明舅甥之礼与敌国礼有差异。在与回纥的外交关系中发现了兄弟和舅甥的关系。 安史之乱后，唐朝在与回纥已建立了兄弟关系之后仍然让公主出嫁，于是唐和回纥形成了兄弟关系与舅甥关系并存的双重关系。然而，即使建立了兄弟与舅甥的关系，还获得唐的可汗册封，但回纥仍然没有接受唐朝的任何命令。 可以说大唐想通过礼制来限制回纥的意图还是失败了。 唐朝把周围所有民族当作藩臣，进行册封；在外交礼仪方面，也采用的藩臣礼。然而，大唐的册封对大多数国家并无重大意义，所以未能彻底实行藩臣礼。吐蕃仅在与唐朝建立外交关系的初期受到一次册封。之后吐蕃反复与大唐发生战争，又时常通过和亲来维持外交关系，却没有再获得册封。与回纥是兄弟、舅甥的关系，且可汗受到了大唐的册封。但是因唐朝无法控制回纥，所以无法要求他们坚守藩臣的礼仪。在新罗，唐朝虽剥夺了发给新罗文武王的官爵并册封其弟为新罗王，但是新罗没有受到任何影响，唐朝的措施也没有产生效果。渤海自主制定了年号与谥号，还使用了皇帝的国制，但唐朝并未表示不满，而是在名义上认可其为忠诚的藩国。 甚至在黠戛斯要求‘要求册封时，唐朝担心他们不履行臣礼，并索求“岁币”和“买马”，于是保留了对他的册封。 唐朝把外国都视为天子的藩臣，并且建立了相应制度和礼仪来运用到外交领域，但实际上周边民族对此比较反感。一些民族只关注作为朝贡的回偿提供的物资，而对形式上的不平等漠不关心；还有一些则主动要求修改制度。对此，唐朝放弃理想、接受了要求，调整了礼制。
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