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六朝 買地券의 계통과 매지권 문화의 동아시아적 전개― <武寧王買地券>의 역사적 위치에 대하여 ―

System of Land Contracts in the Southern and Northern Dynasties and East-Asian Development of Land Contract Culture: Regarding the Historical Position of “Land Contracts of King Muryeong”

홍승현
중국고중세사학회 (Historical Studies Of Ancient And Medieval China)|2017.08|중국고중세사연구 (Historical Studies of Ancient and Medieval China)|제45호|pp. 135-179|DOI 10.15840/amch.2017..45.005

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도교묘지道敎東晉동진墓誌매지권<무령왕매지권>買地券<武寧王買地券>
주제분류역사학

초록

本文撰寫目的為在古代中國買地券製作傳統中了解《武寧王買地券》，並欲通過其探究其歷史地位。最近有關《武寧王買地券》的新傾向之一是欲通過中國買地券的傳統來掌握相關內容。此前的研究只欲從《武寧王買地券》探究百濟獨有的特性或自主性，而最近的研究則從東亞文化的傳播與包容及接受的態度來擴展并深化研究視野。但令人惋惜的是有對中國買地券不夠精密的分析和將《武寧王買地券》機械性地介入中國買地券傳統的情況。 古代中國買地券的傳統以三國時期為轉折點發生了巨大的變化。主要在中國北部製作的買地券在北方消失，只在南方和孫吳領域被發現。這一時期買地券因地區土著信仰的影響使長生思想的代表西王母、東王公作為出售者出現或有體現山神思想的要素登場。但到了劉宋時期，五斗米道移居到江南重整為天師道，在買地券上敘述了道敎的敎義。這一傾向隨著時間的流逝越來越明顯。 如果認為以上情況為南朝買地券的推移情況，那麼百濟《武寧王買地券》的構成與內容則有些令人感到意外。同一時期的梁代買地券的格式大體可分為帶有道敎敎義的與無相關內容的，而《武寧王買地券》則不屬於任何一邊。因為《武寧王買地券》的內容所遵循的並非為梁代買地券，而是三國~兩晉時期的買地券慣習。筆者認為這與《武寧王買地券》製作者未能獲得東晉以後最新買地券信息有關聯。 另外，應該注意的是，買地券填埋習俗本為社會底層的專屬物但百濟國王使用了買地券。最近在中國上層階級的墓地發挖掘出一同刊刻的買地券，從而有必要考慮東晉時期以後上層階級使用買地券的可能性。就這一問題，有必要關注東晉時期墓地不僅記述了葬地，還採用了記述墓地位置的方式。被胡族奪走北中國的漢族在建造墓地時考慮到了移葬的可能性，而為了移葬就需要填埋標識。自然這一標識就採用了記述墓地位置的方法。筆者認為這可能是因當時的現實使人們需要使用體現墓地四至界限的買地券。 根據目前發現的墓地與買地券共同使用的事例，至少在東晉時期以後上層階級也分明與墓地一同使用了買地券。但應該是與社會底層所不同地使用了去除迷信要素的買地券。從而筆者謹慎地推斷上層階級為使墓地位置明確化而將買地券變形後使用的可能性。

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