東晉南朝時代 荊ㆍ雍 地域人의 출사와 僑舊의 갈등 ― 南郡王 劉義宣 반란을 중심으로 ―

长江中游域不仅是老重要的交通路线, 而且是流民到南方的重要途径。由于人口流動性大，定居率低的狀況下，各地域統治者們(包括都督ㆍ刺史)尽量滿足各民族、各阶层的不同要求，而努力以'施以仁政'的态度来稳定居民的生活。但是，长江中游居民上上下下都有可能引起骚乱。他们的共同点只是大部分排除来自建康政权，所以都有渴望成功或者提高自己的社会地位的心理而已。不过，他们面对问题的方式各不相同。按照‘侨舊体制论’的分析，東晉南朝时期的历史由那些脱离家乡的人，即'侨民'主导的，并且侨舊之间相互交流和接触建立了隋唐帝国。本篇论文经过有些分析，具体证明在长江中游域移住民['侨']和土著民['舊']的关系和他们的政治上不同选择。从兩晉交替期而来，流入该地区的‘侨民’分明是个外地人，但是他们在特定地方土着而‘世居’，渐渐变成了‘舊民’。因为从後汉末三国时期以来大大小小的战乱频繁，该地区的大族被打击先消失了。所以，‘侨民’会变成‘舊民’。这分明是不同建康那边的情况。在东晋王朝体制下，他们与中央派遣的北來侨民士族联合以发挥自己的力量。但是东晋末以后流入该地区的‘晩渡士族’还在‘侨’的立场行动。他们虽然是关中、洛陽等地的高門出身，不过与流民一样没有地域基盘的情况下，不得不刻苦的努力提高自己的社会位置。他们不容易进入中央政界，实际上他们的政治上的成功受到了限制。在南朝时期长江中游域，移住民和土著民之间一直发生政治上的冲突或者矛盾。而且在这地区除了‘侨舊’之外，还存在一些蛮。虽然他们是长江中流域的原住民，但没被吸收在政治体制的外人。他们一旦开始与汉人融合进入政治体制下，就被视为流民。总之，在长江中流域‘侨’和‘舊’的区别不那么简单，只能理解按照变成本地成员的順序来区别而已。在東晋南朝时期，因为军事地理的特殊性，在长江中流域的社会流动性比其他地区更大。要生存的‘侨民’的努力有时以地域发展的动力作用，而且该地区的地域統治者来说，‘侨民’又是自己的政治力量的源泉。另一方面，长江中流域是多层矛盾的聚集场所，总是出现‘侨舊’的葛藤。从失败的刘义宣反乱，我们容易看出这一点。实际上领导刘义宣叛乱的人们是在中央丢失政治基础的臧质和'晩渡士族'鲁爽兄弟等。研究当地居民的政治趋势后, 会发现雍州豪族柳元景和荆州大族宗慤两个‘舊民化’的'侨民'不参与这次叛乱。他们的选择不但反映着个人的看法，而且意味着在当时长江中游域没有支持刘义宣的统一舆论。已经‘舊民化’的他们比杜氏或鲁氏等晚渡士族有些地区的基础，而且对当地人的影响力也是巨大的。杜氏或鲁氏保持了关中地域的高门意识，而否认在刘宋社会内的现实。他们积极参加反乱，以图谋一举恢复自己的社会地位。反而柳氏和宗氏要选择一步一步来探索仕路。这样的情况下，柳氏和宗氏更需要长江中游域的稳定和孝武帝的支持。就这样，不同来历的地域成员门都根据自己的政治立场来选择，他们的意见实在难以统一。这就是长江中游域的最大限制。如果有人把‘侨舊’的政治上葛藤可以缝合在一起，比如萧衍一样能利用长江中游域的力量的话，他一时能打败建康政权。总之，‘侨’-‘舊’两者之间发生融合的时候，使他们自己的地域勢力不斷擴大，形成與建康政權相抗衡的勢力。但是，他们之间一旦发生矛盾，就失去了自己的力量挫折。到了隋唐统一帝国时期，‘侨舊’的区别没了历史的意义，并且长江中游域也失去了令人注目的重要性。