『상례언해』의 문헌 인용과 주석 활용 연구
An Analysis of the Sources Cited and Annotations Used in Sangrye-eonhae(Vernacular Explication of Funerary Rites, 喪禮諺解)
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초록
17∼18세기에 유학자가 편찬한 『상례언해(喪禮諺解)』를 대상으로 수록 내용의 구성과 범위, 한문 주석서 『상례비요(喪禮備要)』와의 비교, 문헌 인용의 방식과 양상, 주석의 종류와 내용을 분석한 연구이다. 『상례언해』는 특정 한문본을 저본으로 한 번역서가 아니라 조선의 상례 절차를 우리말로 쉽게 풀어쓰는 데 주력한 한글 문헌이라는 점에서 주목할 만하다. 『상례언해』는 1716년의 필사본과 1935년의 신연활자본이 전하는데, 신연활자본은 필사본을 근간으로 출판한 것이다. 따라서 본 연구에서는 1716년의 필사본을 대상으로 분석하였다. 『상례언해』의 원저자는 이난수(李鸞壽)로서 1623년의 김장생(金長生) 서문을 통해 초고본의 편찬 시기는 1620년 전후로 추정된다. 이를 광산김씨 후손이 『상례비요』에 의거하여 교정하고 보완한 것이 1716년의 필사본이다. 그러나 『상례비요』와 본문을 비교 분석한 결과, 의절에 물품의 수량과 사용 방법을 포함하여 서술한 방식이나 일부 절차를 변형한 점 등 분명한 차이가 있다. 교정본은 주로 상복과 상례 물품에 관한 도설을 증보하였는데, 모두 권2에 수록되어 있다. 인용 문헌의 명칭이나 주석 등의 사례도 권2에 다수 포함되어 있는 것으로 보아, 이 또한 후대에 보완된 것으로 판단된다. 인용 문헌의 명칭에 대한 분석에서는 중국 문헌의 출현 빈도가 상당히 높지만, 대체로 조선의 문헌에서 재인용한 사례가 많다는 사실을 확인할 수 있었다. 주석은 한자어 뜻풀이, 한자 물명의 한글 대응어 제시, 여성 중심의 친족 명칭 풀이, 여성 관련 상례 절차 및 상복 제도에 대한 보충 설명 등으로 내용이 다양하다.
Abstract
This study examines Sangrye-eonhae (Vernacular Explication of Funerary Rites, 喪禮諺解), a text compiled by a Confucian scholar in 17th-18th century Joseon. It analyzes the text’s structure and scope, its relationship with the Chinese commentary Sangrye-biyo (喪禮備要), the methods and patterns of textual citation, and the types and content of annotations. Unlike translations based on specific Classical Chinese texts, Sangrye-eonhae is a Korean-language work that focuses on explaining Joseon’s funerary rites in an accessible vernacular form. This distinctive feature makes it particularly noteworthy. Two versions of Sangrye-eonhae have been preserved: a manuscript from 1716 and a lead-type edition from 1935, with the latter based on the former. Accordingly, this study primarily analyzes the 1716 manuscript. The original author of Sangrye-eonhae was Yi Nansu (李鸞壽), and the text includes a preface written by Kim Jang-saeng (金長生) in 1623. Given this, the initial draft of Sangrye-eonhae is estimated to have been compiled around 1620. A descendant of the Gwangsan Kim clan later revised and supplemented the text based on Sangrye-biyo, producing a revised manuscript in 1716. While this revision is explicitly noted for supplementing illustrations related to mourning attire and funerary items, the inclusion of textual citations and annotations appears to be another element introduced in later revisions. Although many citations reference Chinese sources, they were mostly re-cited from Joseon texts. This study confirms that Sangrye-eonhae references not only Sangrye-biyo but also other works such as Garye-jipnam (家禮輯覽) and Uirye-munhae (疑禮問解). The annotations vary in content, including explanations of Sino-Korean terms, Korean equivalents for object names, interpretations of kinship terms centered on women, and supplementary explanations regarding mourning procedures and attire systems for women.