周公의 ‘德禮觀念’과 그 교육적 함의
周公的 ‘德禮觀念’與其敎育內涵
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초록
본 논문에서는 서주시대의 정치가이자 사상가인 周公의 德禮觀念과 그 교육적 함의를 고찰하고자 하였다. 우선, 주공에 의하여 이루어진 ‘制禮作樂’은 古禮를 획기적으로 변모시킨 주공의 업적을 요약하는 용어로 이해된다. 주공에 의하여 예는 天人之際 중심의 종교의례에서 人人之際 중심의 인문적 문화형식 또는 도덕적 규범체계로 전환되었다. 이어, 주공 덕예관념의 내용과 특징을 天命觀 및 宗法과의 관련 속에서 고찰하였다. 은의 타락과 멸망을 목도하면서, 주공은 德으로써 천명에 순응하고자 하는 以德配天의 사상과 함께 덕을 존중함으로써 민심을 보존하고자 하는 敬德保民의 사상을 제기하게 된다. 여기에서 덕을 표현하는 구체적 형식으로서의 禮의 역할과 의미가 부각되기 시작하였다. 한편, 周禮의 근간이 되는 종법은 덕예가 표현되는 구체적 맥락으로서의 다양한 인간관계를 규정하는 원리이다. 종법적 질서 속에서 조화롭게 표현되는 예의 형식을 통하여 人倫과 德이 구현될 수 있다. 이후, 주공의 덕예관념은 仁과 禮를 중심으로 한 공자 사상의 형성에 밑거름이 되었을 뿐만 아니라 예와 덕을 인간형성의 기본 요소로 삼는 유가 예교론의 원형적 특질을 보여주고 있다.
Abstract
本論文考察了西周時代周公所提出的德禮觀念及其敎育內涵。首先, 周公的‘制禮作樂'是指對周公之偉大的業績的集約,卽把殷商的宗敎祭禮變成爲有體系性的人文的規範形式。這亦是指從天人之際爲中心的古禮到人人之際爲中心的周禮。其次, 考察了周公德禮觀念與天命觀、宗法的關係。周公目睹殷的沒落, 提出了'以德配天'卽通過德來順應于天命的觀念, 及'敬德保民'卽尊重德以保存民心的觀念。在這个過程中, 作爲表現德的具體形式的禮獲得了更重要的意義。而且, 宗法不僅成爲周禮的根幹, 而成爲德禮所具現的具體脈絡。實際上, 可以說在法的秩序中所表現出來的禮里存在着人倫和德。總之, 後來周公的德禮觀念成爲以仁與禮爲中心的孔子思想的土臺, 而且形成了把禮和德作爲人間形成要素的儒家禮敎論的基本特質。
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