상호문화적 관점에서 본 헤르만 헤세의 인도여행

Abstract

Hermann Hesse ist einer der bekanntesten deutschen Schriftsteller in Korea. Viele von seinen Werken sind ins Koreanische übersetzt worden und stehen immer noch auf der Liste für die Schullektüre. Peter Camenzind(1904), Unterm Rad(1906) und Demian(1919) zählen zu den von koreanischen Jugendlichen am meisten gelesenen Büchern. Auch im literaturwissenschaftlichen Forschungsbereich ist Hesse ein beliebtes Thema für Magisterarbeiten oder Dissertationen an koreanischen Universitäten gewesen. Der Grund für die starke Rezeption liegt wohl an seinem Interesse am orientalischen Gedanken- und Kulturgut. Hesses Interesse an Asien ist familiär bedingt. Sowohl sein Großvater mütterlicherseits als auch sein Vater haben in Indien gelebt und waren dort als Missionäre tätig. Seine Mutter wurde in Indien geboren und hat ihre Kindheit in Indien verbracht. Hesse fühlte sich deshalb seelisch und kulturell mit Indien verbunden. Für ihn war Indien seine seelische Heimat. Seine Indienreise, die er 1911 in Begleitung seines Freundes, Hans Sturzenegger,unternommen hat, war ein Versuch, sich seine religiöse und gedankliche Quelle an Ort und Stelle zu vergegenwärtigen. Aber die Reise hat seine Sehnsucht und Wünsche nicht ganz zufriedenstellen können. Das wirkliche Leben in Sri Lanka, Malaysia und Sumatra, wo er gewesen war, war auch vom europäischen Imperialismus und Kolonialismus stark beeinflusst und war anders als er erwartet hat. Trotz seiner Enttäuschung konnte er aber die Frömmigkeit der asiatischen Völker ihren Religionen gegenüber und ihre verständnisvollen nahen menschlichen Beziehungen im Umgang miteinander erkennen. Das waren hohe Werte, die er im modernisierten Europa nicht mehr finden konnte. Aus dieser Erkenntnis hat er seine Idee von der Einheit der Menschheit und einer Religion, die allen Religionen der Welt zugrunde liegt, entwickelt. Diese wurde zum Grundgedanken seiner Religionforschung, die er sein Leben lang mit Christentum, Hinduismus, Buddhismus, Taoismus usw. betrieben hat. Diese Idee hat er auch literarisch gestaltet. In seinen Romanen Demian, Siddhartha, Der Steppenwolf, Das Glasperlenspiel und der Erzählung Die Morgenlandfahrt kann man sie als Grundmotiv wiederfinden. Sein Roman Siddhartha(1922) ist ein Hauptwerk, in dem sein Interesse an der indischen Religion besonders gut zum Ausdruck kommt. Die Indienreise stellt ein entscheidendes Moment im Prozess Hesses gedanklicher Entwicklung dar und hat ihm als Grundlage seiner literarischen Produktion nach dem Ersten Weltkrieg gedient. Während seiner Reise verhielt er sich als ein beobachtender Fremder den anderen Kulturen gegenüber. Seine Eindrücke von der Reise hat er nicht allzu schnell beurteilt, sondern über zehn Jahre lang in seinem Innern verarbeitet und interpretiert. In diesem sorgsamen Umgang mit der Fremdheit erkennen wir den Welthumanisten Hesse in der Kulturpraxis wieder. Die Indienreise ist in Bezug auf Hesses gedankliche Entwicklung und literarische Produktion von großer Bedeutung. Trotzdem sind Hesses Schriften während und nach der Reise in der Hesse-Forschung nicht genug berücksichtigt worden. Dies war der Ansatzpunkt der vorliegenden Arbeit, die Hesses Indienreise aus einer interkulturellen Perspektive zu betrachten versucht.