만주국 건국 전후 ‘만주’ 독자화의 이론적 배경과 실제
Theoretical Foundations and Historical Realities of Manchuria’s Distinctiveness in the Context of Manchukuo’s Establishment
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초록
이 글은 만주국 건국 전후 일본 학계와 만주국 정부가 전개한 ‘만주 독자화’ 담론의 이론적 배경과 실제적 구현 과정을 고찰하고자 하였다. 러일전쟁 이후 일본은 만주에서의 이권을 확대하는 과정에서 남만주철도주식회사 산하 만선역사지리조사부를 중심으로 만주사와 만주지리 연구를 본격화하였다. 이러한 연구는 만주를 중국과 분리된 독자적 공간으로 규정하고, ‘만주사 연구는 국가 경영의 임무’라는 논리를 통해 일본의 대륙 침략을 합리화하는 기반이 되었다. 시라토리 구라키치(白鳥庫吉), 이나바 이와키치(稻葉岩吉), 야노 진이치(矢野仁 一) 등 일본 학자들은 ‘지역적 독자성’과 ‘민족적 독자성’의 논리를 통해 만주사를 중국사와 분리된 영역으로 체계화하고자 하였다. 1932년 만주국 건국과 함께 총리 정샤오쉬(鄭孝胥)의 명의로 발표된 「만주국건국소원사략(滿洲國建國溯源史略)」은 이러한 연구 성과를 계승하면서도, 기존의 ‘고구려-발해–금–청’이라는 계통성에 더하여 숙신(肅愼)을 만주인의기원으로 제시한 만주국 최초의 공식 문건이었다. 이는 청조 시기 『흠정만주원류고(欽定滿洲源流考)』의 역사 인식을 일정 부분 수용하면서도, 일본 학계의 논리와 결합된 결과였다. 「소원사략」은 만주국이 자국의 독자성과 건국 정당성을 역사적으로 입증하려는 국가 차원의 시도였으며, 이후 1940년 간행된 이나바의 『만주국사통론(滿洲國史通論)』 등으로 이어져 만주국사 연구의 근간을 이루었다. 이 글은 「만주국건국소원사략」을 중심으로 만주국이 주장한 ‘만주인의 만주주의’가 단일 민족의 배타적 민족주의가 아니라, 만주 및 몽골 지역에 거주한 다양한 민족을 포괄하고자 하는 논리였음을 밝히고자 하였다. 만주국은 이러한 일련의 연구를 통해 영토·주권·국민을 구비한 근대 국가로서의 정체성을 대내외에 천명하고자 하였던 것이다. 이러한 담론은 만주국사 연구 및 만주국학의 토대를 형성하며, 동아시아 근대 역사학 속에서 만주국 담론의 사학사적 위상을규정하는 데 중요한 의의를 지닌다고 할 수 있다.
Abstract
This article investigates the theoretical background and practical development of the discourse on the “independence of Manchuria”(滿洲獨自化) before and after the establishment of Manchukuo(滿洲國). After the Russo-Japanese War(露日戰爭), Japan expanded its concessions in Manchuria and institutionalized historical and geographical research through the South Manchuria Railway Company(南滿洲鐵道株式會社) and its Research Department of Manchuria and Korea(滿鮮歷史地理調査部). These academic projects sought to define Manchuria as a region distinct from China, emphasizing “regional uniqueness” and “ethnic distinctiveness” to legitimize Japanese expansion. Leading scholars such as Shiratori Kurakichi(白鳥庫吉), Inaba Iwakichi(稻葉岩吉), and Yano Jin’ichi(矢 野仁一) conceptualized Manchuria as an autonomous historical entity and systematized its past outside of the Chinese historical framework. With the establishment of Manchukuo in 1932, Zheng Xiaoxu(鄭 孝胥) issued the Manzhouguo Jianguo Suwonyang Shilüe(「滿洲國建 國溯源史略」). While drawing upon existing Japanese scholarship, this document marked a significant shift by identifying the Sushen(肅 愼) as the primordial ancestors of the Manchus. This innovation departed from the earlier genealogical sequence of Goguryeo(高句 麗)–Balhae(渤海)–Jin(金)–Qing(清) and reflected both the intellectual legacy of the Qing dynasty’s Qinding Manzhou Yuanliu Kao (『欽定滿 洲源流考』) and the influence of Japanese historiography. As an official government document, the Suwonyang Shilüe was intended to legitimize Manchukuo’s sovereignty and identity, later forming the basis of works such as Inaba Iwakichi’s Manshūkoku-shi tsūron (『滿 洲國史通論』). This article argues that the Suwonyang Shilüe articulated the idea of “Manchurianism for the Manchus”(滿洲人の滿洲主義), not as a narrow ethnonationalist doctrine monopolized by a single group, but as an inclusive concept embracing all peoples residing in Manchuria and Mongolia–including Han Chinese, Mongols, and others-on the basis of equality. By redefining the historical and ethnic foundations of “Manchurians,” Manchukuo sought to present itself as a modern nation–state with legitimate territory, sovereignty, and people. These discourses became the foundation of Manchukuo historiography(滿洲國史學) and developed further into the broader field of “Manchukuo Studies”(滿洲國學), shaping the institutionalized historical consciousness of Manchukuo within the intellectual landscape of modern East Asia.