당이 본 ‘발해’
Tang’s Recognition of Balhae
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초록
이 글에서는 책봉호·국호·사신이라는 지표를 통해 당이 ‘발해’를 어떻게 인식하였는지 그 추이와 배경을 살펴보았다. 책봉호를 통해서는 발해의 ‘독립성’을, 국호를 통해서는 ‘종족적 정체성’을, 사신을 통해서는 ‘국제적 위상’에 초점을맞추어 보았다. 당은 측천무후 재위 시 발해를 ‘토벌’ 대상으로 바라보았지만 그녀가 죽고중종이 즉위하면서 ‘외교’ 대상으로 여기기 시작하였다. 이는 당의 대내외적 상황 변화와 함께 발해의 전략적 가치가 상승하였기 때문이다. 당은 먼저 사신을보내 대조영을 ‘발해군왕’으로 책봉하였다. 학계에서는 ‘군왕’이라는 책봉호를주목하여 당이 발해를 내신 혹은 내속한 이민족으로 바라보았다고 하였다. 하지만 725년 태산 봉선의례에서 확인되듯이 당은 발해를 조헌지국, 즉 외신으로대우하였다. 아울러 책봉호와 별개로 외신에 해당하는 ‘국왕’으로 무왕을 불렀음도 확인할 수 있다. 즉, 당은 발해를 독립된 나라로 인식하였다. 당이 발해를 부른 국호는 다양하다. 8세기 중반까지 ‘발해말갈·발해군말갈·말갈·발해’ 표현을 쓰다가 8세기 후반 이후 ‘발해·발해국’으로 바꾸었다. 이는 760년대 이후 발해와 말갈이 구분되고 다수의 말갈세력이 발해에 흡수되어 소멸된 결과 당의 대발해 인식에 변화가 일어났음을 보여준다. 당은 번진을 통해 발해를 관할하려고 하였다. 756년 무렵까지 발해는 흑수말갈 및 해·거란 등과 함께 묶였다. 그런데 765년을 전후로 발해는 양번(거란· 해) 및 흑수말갈과 분리되고 신라와 함께 묶였다. 대체로 발해는 거란·해와 달리 당과 지속적으로 우호관계를 유지하였으며, 동이로 인식되기도 했기 때문으로 보인다. 당은 처음 발해에 시어사나 낭장, 홍려소경 등의 직책을 맡은 인물을 사신으로 보냈다. 그런데 문왕대 이후 내시직에 있는 사람들이 사신으로 왔다. 또한 발해는 당의 제도를 도입하는 데 적극적이었다. 이에 당은 발해를 중화문화를 사모하는 나라이자 의리를 아는 것이 화하와 같다고 평가하였다. 당이 바라보는 발해의 위상도 낮지 않았다. 발해는 당이 사신을 보낸 주요국중 하나였다. 또한 당이 파견한 대외사신들의 관품을 비교해보면 발해와 신라는동등하게 대우받았으며 토번·운남·위구르보다는 위상이 좀 더 낮았다. 그리고897년 당시 당은 발해와 신라의 국력을 ‘성’과 ‘쇠’, ‘강’과 ‘약’으로 인식하고 있었다.
Abstract
This article examines the trend and the background of how Tang(당) perceived Balhae through ‘Appointment titles(책봉호)’ and ‘The name of a country’ and ‘Envoys’. During the reign of Wu Zetian(측천무후), the Tang viewed Balhae as an object of subjugation. However, after Jungjong(중종) ascended the throne, Tang began to regard Balhae as an object of diplomacy. This is because the strategic value of Balhae had increased along with changes in the internal and external situation of the Tang. Tang sent an envoy to appoint Dae-Joyeong(대조영) as the king of Balhaegun(발해군왕). Academia, paying attention to the appointment titles, thought that Tang regarded Balhae as an inner liege(내신). However, as confirmed by the Taesan(태산) Bongseon Ritual(봉선의례) in 725, the Tang regarded Balhae as a foreign liege(외신). Apart from the appointment titles, it can also be confirmed that King Mu was called ‘King’, which corresponds to the foreign liege. In other words, the Tang recognized Balhae as an independent country. The Tang called Balhae by various titles. Until the middle of the 8th century, the expression Balhae Malgal(발해말갈), Balhaegun Malgal(발해군말갈), Malgal(말갈), Balhae was used, but after the second half of the 8th century, it was changed to Balhae and Balhaeguk(발해국). Since the 760s, Balhae and Malgal had been distinguished, and as a number of Malgal forces had been absorbed into Balhae and extinguished, indicating that the Tang’s perception of Balhae had changed. Until around 756, Balhae was tied up with Heuksu Malgal(흑수말갈)·Hae(해)·and Khitan(거란). However, around 765, Balhae was separated from Yangbeon (Khitan and Hae) and Heuksu Malgal and tied up with Silla(신라). In general, it seems that Balhae, unlike the Khitan and Hae, maintained a friendly relationship with the Tang, and was also recognized as the Eastern Barbarians(동이). Tang, at first, sent figures of various positions as envoys to Balhae. However, after King Mun’s reign, eunuchs were sent as envoys. Balhae actively adopted Tang institutions. Therefore Tang evaluated Balhae as a country that adored Chinese culture and knew loyalty as did the Chinese. Balhae’s international status as perceived by the Tang was also not low. Balhae was one of the main nations that the Tang sent envoys to. When comparing the official rank of foreign envoys dispatched by the Tang, Balhae and Silla were treated equally and but had a lower status than Tibet(토번), Yunnam(운남), and Uighur(위구르).