율곡의 심성론에 기반한 도덕 판단 모델 연구
A Study on the Model of Moral Judgment Based on the Psychological Theory of Yulgok
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초록
본 논문은 도덕 판단 모델이라는 도덕 심리학의 핵심 주제를 율곡의 심성론에 기반하여 연구한다. 율곡의 심성론은 이기론이라는 이원론의 틀을 위배하지 않으면서도 도덕 심리 현상을 단일한 범주와 경로로서 설명하고 있다. 특히, 그의 ‘심성정의일로설’은 도덕적 상황 속에서 전개되는 마음의 변화 경계를 ‘성’ · ‘정’ · ‘의’로 구분하는 도덕 심리학의 형식을 갖추고 있다. 본 연구는 이러한 ‘심성정의일로설’에 기초하여 도덕 판단 모델을 구성하는 개념을 ‘성’ · ‘정’ · ‘의’ · ‘지’로 선정한 후, 각각의 도덕 심리학적 의미를 고찰한다. 이를 바탕으로 ‘성’에서 ‘정’으로의 직관 판단 과정을 1단계, ‘정에서 ‘의’로의 추론 판단 과정을 2단계, 그리고 ‘의’에서 ‘지’로의 선택 판단 과정을 3단계로 설정한 ‘율곡 도덕 판단 모델’을 도출한다. ‘율곡 도덕 판단 모델’의 강점은 도덕 판단의 과정에서 직관과 추론의 역할이 균형을 유지하면서 단일한 모델 체계 안에서 서로 연결되어 있다는 것이다. 또한, ‘율곡 도덕 판단 모델’은 도덕 심리학이 나아가야 할 방향이 인간의 자율적인 도덕 능력의 신뢰를 바탕으로 한 도덕 교육의 받침대 역할을 해야 함을 시사한다.
Abstract
This paper studies the central theme of moral psychology, the model of moral judgment, based on the psychological theory of Yulgok. Yulgok's theory of spirituality explains moral psychological phenomena as a single category and path, without violating the framework of the dualism of ‘theory of yi and gi[理氣論]’. In particular, his ‘one road theory of mind, nature, emotion and thinking[心性情意一路說]’ has a form of moral psychology discussed by dividing the boundary of change of mind that develops in a moral situation into nature, emotion, and thinking. This study selects the concept of constituting a moral judgment model around these ‘one road theory of mind, nature, emotion and thinking[心性情意一路說]’ as nature, emotion, thinking and will, and then examines each moral psychological meaning. And based on this, we derive the 'Yulgok moral judgment model' consisting of the first stage of intuition judgment from nature to emotion, the second stage of reasoning and reflection from emotion to thinking, and the third stage of selection judgment from thinking to will. The strength of this 'Yulgok moral judgment model' is that it is connected to each other within a single model system while maintaining the balance between intuition and the role of reasoning in moral judgment. In addition, 'Yulgok moral judgment model' suggests that the direction in which moral psychology should move should serve as a prop for moral education based on the trust of human autonomous moral ability.
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