直堂 申鉉國의 학문과 春秋大義
Jick-Dang Shin Hyeon-gook’s Learning and Chunchu-Dae-Eui(春秋大義)
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
직당 신현국(1869∼1949)은 의당(毅堂) 박세화(朴世和: 1834∼1910)를 대표로 하는 ‘의당학파(毅堂學派)’의 정맥(正脈)을 이은 유학자다. 스승 박세화, 동문 회당(晦堂) 윤응선(尹膺善: 1854∼1924)과 함께 ‘삼당(三堂)’의 한 사람으로 꼽힌다. 그는 율곡학파 낙론계 성리학의 계통을 이은 정통 보수유림이었다. 자신이 살았던 시기를 난세로 보면서도, 유교의 이념과 정신이 제대로 구현되지 않은 데서 그 원인을 찾았다. 유교 때문에 나라가 멸망했다는 인식이 확산되어 가던 시기에 유교 비판에 대하여 치열하게 대응하였으며, 아울러 유교의 본질을 알리는 데 힘을 썼다. 다만 유교에 대한 자기 확신이 강했던 만큼 현실을 냉철하게 인식하는 점에서는 태생적 한계가 있었다. 신현국의 학문에서 성리학과 춘추대의가 차지하는 비중이 크다. 그는 성리학으로 학문의 근본을 다질 것과 시대정신을 제대로 읽고 행동할 것을 일생토록 강조하였다. 당시 현실과 관련하여 ‘리(理)’를 중시하는 관점을 지녔으며, 존화양이(尊華攘夷), 척사위정(斥邪衛正)을 골자로 하는 춘추대의를 시대정신으로 여겼다. 또 도를 지키고 세상을 구제하는 방법을 춘추대의와 성리학의 의리정신(義理精神)에서 찾았다. 춘추대의는 우리나라가 역사적으로 고난에 처했을 때 강력한 힘을 발휘하였다. 19∼20세기에도 유자들 사이에서 시대정신으로 크게 기능하였다. 하늘과 땅이 뒤집히는 대결국의 시기에 지성인 모두가 시대정신의 구현에 앞장서야 한다고 신현국은 주장하였다. 그가 생각하는 춘추대의는 무도한 서양과 왜국의 정치적, 문화적 침략을 막아내 인도(人道)를 확고하게 다시 세우려는 데 그 의의가 있었다. 실로 학파와 당색을 초월하는 절체절명의 대명제였다. 신현국의 일생은 ‘수사선도(守死善道)’로 일관되었다. 죽음으로써 유학을 지키려 한 데서 그의 지성정신(至誠精神)을 엿볼 수 있다.
Abstract
Jick-Dang Shin Hyeon-gook (1869∼1949) was a Confucian scholar who followed the right root of Eui-Dang school represented by Eui-Dang Park Se-hwa (1834∼1910). He was called one of Three Dangs together with his teacher Park Se Hwa and his alumnus Hoi-Dang Yun Eung-seon (1854∼1924). He was a genuine conservative Confucian scholar who followed the root of Neo-Confucianism studied by Nak-ron sector, Yulgok school. He saw his era as a troubled time while thinking that his nation was troubled because the idea and spirit of Confucianism were not properly realized. He was strongly against the Confucianism critics while many were getting prevailed by the perception that the nation was ruined by Confucianism. Furthermore, he endeavored to inform the people of the essence of Confucianism. However, he had so strong self-conviction on Confucianism that he was inherently too limited to realistically perceive the reality of the time. Neo-Confucianism and Chunchu-Dae-Eui account for big portion of Shn Hyeon-gook’s learning. He had emphasized through all his life that you should strengthen the basis of your learning by Neo-Confucianism and correctly read the spirit of the times to carry yourself. He valued ‘Ri (理)’ under the trouble of his times and regarded Chunchu-Dae-Eui as the spirit of the times based on Jon-Hwa-Yang-Yi(尊華攘夷: Following China while keeping off barbarian) and Cheok-Sa-Wi-Jeong(斥邪衛正: Building up the justice while keeping off the wicked). In addition, he looked for the way to keep the justice and save the world in Chunchu-Dae-Eui and the spirit of Eui-Ri(義理精神) of Neo-Confucianism. Chunchu-Dae-Eui played a great role when Korea was in trouble. It worked as the spirit of the times among the Confucian scholars in the 19th ~ 20th century. Shin Hyeon-gook advocated that all the intellectuals should lead the realization of the spirit of the times in such a big changing era like the earth up and heaven down. Chunchu-Dae-Eui of his has a signification in keeping off the unjust western and Japanese political and cultural invasion to rebuild the human justice firmly. It was a real great proposition that should be desperately kept by everybody no matter which school and party they were belonging into. Shin Hyeon-gook’s life is just to defend the justice to the death, which shows his sincere spirit for Confucianism.
참고문헌 (7)
- 申鉉國, "直堂集" (2002), 내재문화연구회
- 尹膺善, "晦堂集" (2005), 내재문화연구회
- 琴章泰, "儒學近百年" (1984), 박영사
- 정경훈, "近代 毅堂學派의 한 면모 -明窩 鄭糺海의 生涯와 學問觀을 중심으로-", 동서철학연구, (53), pp.381~399 (2009), 한국동서철학회[DOI]
- 정경훈, "直堂 申鉉國의 생애와 사상", 동방한문학, (72), pp.151~180 (2017), 동방한문학회[DOI]
- 김영주, "直堂 申鉉國의 衛正斥邪論의 특징", 동방한문학, (82), pp.105~132 (2020), 동방한문학회[DOI]
- 최영성, "南塘學의 근본 문제와 학파의 계승 양상- 春秋大義를 중심으로 -", 유학연구, 31, pp.306~332 (2014), 유학연구소[DOI]