존재 이해의 비교 연구 －하이데거와 신선경의 “있다” 분류 비교의 관점에서－
Die verschiedene Seinsverstaendnisse －im Hinblick auf den Vergleich der "ist"-Analytik bei M. Heidegger und Seon-Kyung, Shin－
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초록
하이데거는 『형이상학 입문』에서 독일어의 “있다”에 해당하는 단어를 분류하고 각각의 의미를 분석한바 있다. 국어학자 신선경도 한국어의 “있다”을 분류하여 문장론적인 차원에서 분류 분석을 시도한 바 있다. 이 논문은 이 두 학자들의 “있다”어휘 분류표를 비교하면서 문화나 철학적 경향성에 따라 다르게 나타나는 존재이해의 방식들을 주제화하고자 하였다. 이 분류표에 나타나는 “있다”의미의 특성에 따라 철학적 경향 그리고 문화마다 다르게 나타나는 존재이해의 특징들을 살펴보고자 하였다. 하이데거의 존재론적 차이에 입각한 형이상학의 극복은 이 분류표에 나타난 두 가지 존재이해의 특징과 밀접하여 관련이 있으며, 유형론적 존재 이해나 존재론적 이해도 서양사상사에서 특징적인 철학적 경향과 밀접하게 연관되어 있음을 살펴보았다. 이를 통해 독일어나 기타 서양의 “있다”의 의미에 보다 정교하게 한국어로 번역할 수 있는 가능성도 생각해 볼 수 있다.
Abstract
In der “Einfuehrung in die Metaphysik” macht Heidegger auf dem verschiedenen Gebrauch vom Deuschen Seinverb “ist (dritte Person Singular von Infinitiv Form Sein)” aufmerksam. Auch Koreanistiker Shin, Seon-Kyung analysiert den verschiedenen Gebrauch von koreanischen ida(ist, 있다). In dieser Arbeit geht es um die Art und Weise der verschiedenen “Ist (있다)” Formen, die eigentlich unterschiedlich verstanden werden sollen. Durch die Analytik des “ist(ida, 이다)” wird deutlich, wie Heidegger auf dem Weg zur Ueberwindung der abendlaendischen Metaphysik sein eingenes Seinsverstaendnis zum Thema gemacht hat und nach welches Seinsverstaendnis abendlaendische Metaphysick sich richtet. Vor allem kann man dem Gebrauch des unterschiedlichen “Ist-Formen”entsprehend die unterscheidliche philosophische Denkweise bzw. die Moeglichkeit des unterschiedlichen Seinsverstaendnisses finden. Auch durch die Analytik des koreanischen Seinverb “ist(ida)” zeigt sich deutlich, der dass Gebrauch des koreanischen “ist(ida)” auf der Syntaktischer Ebene und auf der Sprechaktischer Ebene unterschiedlich verstanden wersen soll. Es ist auch damit klar, wie die deutsche Seinverb-Form “ist” Sinngemass auf die koreanische Seinverb- Form “ida” uebersetzt werden kann.
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