E. 핑크의 놀이존재론(I)-실존범주로서의 놀이
U ̈ber die Ontologie des Spiels bei E. Fink(I)－Spiel als Existential－
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초록
오늘날 놀이에 대한 관심은 고조되고 있지만 놀이의 본래적 의미는 점차 망각되어 가고 있다. 사람들은 노동과 놀이의 왜곡된 관계를 여전히 경험하고 있는 동시에 강요된 소비를 위한 오락형태의 유사－놀이에 빠져있다. 상실될 위기에 놓여있는 놀이의 의미를 회복하기 위해 핑크는 놀이에대한 철학적 성찰을 시도한다. 이 글의 목적은 핑크가 기획한 놀이존재론을분석하고 정리함으로써 놀이의 철학적 의의를 밝히는 것이다. 이에 따르면놀이는 인간실존의 근본현상일 뿐만 아니라 실존의 다른 근본현상들－죽음,노동, 지배, 사랑－과 근원적으로 연관되어 있다. 그리고 놀이에 대한 숙고는 독특한 방식으로 삶과 세계에 대한 통찰을 제공한다. 이를 위해 이 글은먼저 삶의 주변현상으로 이해되고 있는 통속적 놀이개념을 해체하고, “비-”(비－진지한 것, 비－의무적인 것, 비－본래적인 것) 또는 “무-”의 형식(무－목적성, 무－의미성)으로 표현되는 놀이의 의미가 본래 존재론적 이중성과관련되어 있음을 해명한다. 그리고 이와 연관하여 놀이의 구조계기들－놀이의 재미, 의미, 놀이공동체, 놀이도구, 놀이세계－과 놀이세계의 상상적 차원도 존재론적 연관에서 규명된다.
Abstract
Heute verstärkt sich das Interesse am Spiel, aber der eigentliche Sinn vom Spiel ist zunehmend vergessen. Man lebt noch in der verzerrten Beziehung zwischen der Arbeit und dem Spiel, und schwelgt im Pseudo-Play mit der Formen des erzwungenen Konsums. In der Krise des Spielsinnes versuchte E. Fink philosophisch auf das Spiel zu reflektieren. Durch die Analyse der Ontologie des Spiels bei Fink zeigt sich die vorliegende Arbeit das Spiel als ein grundlegende Phänomen der menschlichen Existenz sowie andere grundlegende Phänomene －Tod, Arbeit, Herrschaft, Liebe －und intensiviert die Einsicht in die Bedeutung des Lebens und der Welt. Zuerst vollzieht diese Aufgabe den Abbau des vulgären Verständnisses, das das Spiel als die Randerscheinung des Lebens betrachtet. Danach weist sich es daraf hin, die Meinung, dass das Spiel nur in der Abgrezung gegen Arbeit, Ersnst, Echtheit und Wirklichkeit aufgefasst werde, basiert als solche sich in der Zweideutigkeit des Spielphänomens. Schließlich mit der Erörterung über die ontologischen Strukturmomente des Spiels －Spiellust,Spielsinn, Spielgemeinde, Spielzeug, Spielwelt －und die imaginäre Dimension der Welt wird der Sinn des Spiels noch tiefer untersucht.
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