존재 맞이: 기억과 감사
Das Denken des Seins Von Heidegger －Gedächtnis und Dank－
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초록
하이데거에서 존재 맞이로서 사유의 문제를 환기하는 이 글이특히 논의의 실마리로 삼는 것은 Was heißt Denken?에서 다루는 기억과감사로서의 사유다. 여기서는 하이데거가 책의 이름이기도 한 ‘Was heißt Denken?’이란 물음을 통해 밝히는 사유와 그 ‘사유를 불러내는 것’인 존재의 특성 및 그 부름과 응답의 관련 방식 그리고 거기에 마련된 새로운 정주(定住)의 가능성을 살펴보고자 한다. 이에 따라 ‘불러 세움(heißen)’, 기억과감사, ‘사유하게 하는 것’인 존재, 존재와 인간의 함께 속함, 존재사건(Ereignis)의 순서대로 논의를 진행한다. 이를 통해 ‘heißen’이 근본적으로 ‘불러 세움’, ‘∼을 불러 그 본질에 맡김’을의미한다는 사실이 밝혀진다. 그것에 응하여 일어나는 사유란 기억과 감사로규정된다. 이 사유는 마음을 모아 간수하여 지킴으로 수행된다. 이때 지킴은사유거리를 그것의 고유함대로 있도록 놔두는 사태다. 즉 그것은 “본질로 있도록 지킴”이다. 인간은 ‘사유하게 하는 것’의 부름에 그와 같이 사유하는 지킴으로써 응대하면서 그 본질에 이른다. 그리고 그 ‘사유를 불러 세우는 것’이란자신의 열어 밝힘에서 존재자를 드러내며 인간 가까이 머무는 존재의 진리다. 이로써 하이데거의 물음이 정작 향하는 것은 존재가 사유, 즉 지킴을 불러세워 자신을 열어 밝히며 인간은 존재를 향해 자신을 바침으로써, 존재와인간이 함께 속하는 사태가 된다. 그 가운데 존재는 이윽고 진리로 머물고인간은 존재를 향해 사유하며 존재의 목자, 이웃이란 그의 본질을 얻는다. 오로지 사태를 좇는 현상학적 방식에 따라 진행된 이 논의는 최종적으로 하이데거가 존재사건으로 호명한 존재 진리 사태에 들어선다. 그것은 모든것이 하나로 어울리며 고유함을 얻는 곳으로, 우리가 대지에 새롭게 체류할수 있는 가능성을 마련해준다.
Abstract
Diese Arbeit behandelt ‘Was heißt Denken?’, die Heidegger in seinem Buch mit dem gleichem Namen als Theme anhobt. Wir untersucht ‘heißen’, ‘Denken’ und ‘Heißender’nach der Reichenfolge der Satzglieder, ‘Verb-Objekt-Subjekt’. ‘Heißen’ besagt im ursprünglichen Sinne ‘befehlen’, ‘anvertrauen’, ‘bergen’ und so weiter. Demgemäß ‘Heißen’ in der Frage ‘Was heißt Denken?’ meint diesen Sachverhalt : Etwas (Heißender) verweist uns allererst in das Denken und zutraut uns so unser eigenes Wesen. Heidegger sieht den Grundzug des Denkens in Gedächtnis und Dank. Gedächtnis besagt ursprünglich das unabläßige, gesammelte Bleiben bei...Es wird als “Wacht” durchgefahren. Und Die Wacht, die auch mit ‘schonnen’, ‘hüten’ und ‘wahren’ in Verbindung gesetzt wird, bedeutet ‘Wahrung im Wesen’, ‘Lassen etwas im seinem Wesen wahren’. Als das so verstandene ist Gedächtnis auch schon Dank. Heißender erweist sich als die Wahrheit des Seins. Das Sein braucht das Denken des Menschens als das Offene einer Lichtung. Es west als die Wahrheit nur in und durch Denken(Gedächtnis und Dank) des Menschen. Der Mensch kann zugleich sein eigenes Wesen(die Wächterschaft der Seinswahrheit) erreichen, indem er als das denkende Wesen zueignet sich dem Sein. Durch diese wechselseitige Herausforderung gehören Sein und Mensch zusammen. Dies geschieht in der Mitte des Heißen oder des geheißenen Denken. Und Sie sind im solchem Sinne identisch. Somit führt uns diese Arbeit schon zum Weg, der geht immer schon innerhalb des ganzen Verhältnisses von Sein und Menschenwesen(Ereignis).
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