淸 中期 揚州學人의 實學思想과 日常文化 改變運動
淸中期揚州學人的實學思想和日常文化改變運動
0
조회
0
다운로드
5
인용
0
참고문헌
키워드
초록
本稿考察了淸中葉揚州學人的實學思想和日常文化改變運動, 接近方法是在結合思想史與文化史的視角上, 推定揚州學人之實學思想波及到日常生活文化, 整頓改變了華麗奢侈 ㆍ 浪費頹廢的揚州文化, 說明實學運動是在日常生活上擴大了的實踐文化運動. 其硏究結果如下. 首先, 淸中葉揚州經濟繁盛, 以生産販賣魚鹽爲中心, 發展了流通 ㆍ 香料 ㆍ 染料 ㆍ 出版等各種産業, 硏究西洋器物製作應用到實際生活中. 特別是鹽商結合了學人, 揚州發展爲紳商社會, 其中特異職業群和無賴輩占居了一定空間. 揚州文化是商業的通俗的, 不但奢侈華麗如園林畵舫, 而且甚浪費, 甚至流行病理風潮如妓生 ㆍ 賣淫 ㆍ 同性愛 ㆍ 人身賣買等, 如此的文化是必須要整頓改變的. 再者, 在揚州的經濟繁榮下成立發展了揚州學派. 揚州學人追求通學, 其性格是强調實學, 1)以硏究古學辨明義理在日常生活, 卽理想學術是以實學爲中心會通義理學. 2)究明聖王聖賢之義理是窮極地在現實的實際生活內强調了實踐 ㆍ 實用 ㆍ 經世, 義理學不是空虛的宋明心性論, 是實學的新義理學. 3)硏究了自然科學和實用學術如天文 ㆍ 曆算 ㆍ 地理等. 4)特別重視實事求是, 以小學接近爲全體學術的基礎, 超越學派門戶的見解求是會通. 從此揚州學人在通經致用 ㆍ 經明行修的旗幟下, 適用于現實社會內實踐的經世的通學, 批判整頓改變了揚州的通俗商業文化和頹廢日常文化, 又推動了對商人的反撥批判的士人意識, 或者士人的公天下意識和隱逸論. 三者, 揚州學人崇尙德行禮義的實踐. 指向學行兼備, 高度評價敦品和身行比較學術, 否定爲名的學術如科擧制義, 讀書和敎育是指向躬行 ㆍ 實踐 ㆍ 身敎, 善如方申. 如德行不足者之美文棄之, 不立儒林傳. 德行之重要德目是孝悌, 特別强調孝. 又重視實踐的禮義, 這些糾正了華麗奢侈浪費頹廢的揚州文化, 各種宴會和儀禮上大夫使用的8~10豆減爲4豆, 喪事中禁止樂器演奏, 批判了地官設定遠地明堂. 禮義是超越讀誦和硏究實踐在現實社會之中, 如焦循在遊戱之中習禮. 甚至否定程朱學的天理以禮代之, 重視在現實社會中的五倫五禮, 淩廷堪之以禮代理是揚州學派的代表命題, 禮學反映了揚州學派的實學特徵. 四者, 展開了改變風俗的文化運動. 不但否定陰陽說 ㆍ 老佛說 ㆍ 神怪說 ㆍ 西王母信仰 ㆍ 玉皇上帝崇拜 ㆍ 巫覡信仰等各種民間信仰, 甚至排擊瑞祥, 敎化異端邪敎以淨化人心, 持有對應敎匪反亂的性格. 揚州學人整頓女性文化, 汪中和劉毓崧在約婚未婚夫死亡時, 贊成未嫁女的再婚, 袁梅批判纏足贊成一般婦女之改嫁. 揚州學人爲養育寡婦和嬰兒運營育嬰堂 ㆍ 恤嫠會, 構想貞苦堂和孤兒社. 此外揚州還是女流文學者和學術家活躍的場所. 總之, 揚州學人深趣德行禮義之實踐, 鼓吹其自矜心和優越感, 廢止科擧從中薦擧取士, 又張舜徽擧論實踐躬行是揚州學派之特徵. 但筆者思考是其內在强力實學思想, 進一步對揚州學派的評價不是在個人身上, 而是擴大于鄕村和國家社會, 實現大同社會, 卽包含了整頓改變日常文化, 如劉師培言及了敗類之儒者. 筆者雖有寡聞, 未知特定地域和學派的士人選拔, 但揚州學人反之. 汪喜孫言及工部尙書王引之的日常生活文化是很好的節儉例子, 超越一般的思考, 是揚州學人之日常文化的代表性格, 改變浪費頹廢的揚州文化, 在裏面强力地追求實踐 ㆍ 實用 ㆍ 經世 ㆍ 事功的實學思想. 揚州學人之實學思想擴大了日常文化的改變運動, 反面這運動又充實了揚州學人的實學思想.
참고문헌 (40)
- 汪喜孫, "汪喜孫著作集(上)(中)(下)" (2003), 中央硏究院 中國文哲硏究所
- 이원석, "近代中國의 國學과 革命思想", pp.53~77 (2002), 국학자료원
- 林慶彰, "乾嘉學者的義理學" (2003), 中央硏究院 中國文哲硏究所
- 李斗, "揚州畵舫錄" (1997), 中華書局
- 阿克當阿, "嘉慶重修揚州府志" (1991), 江蘇古籍出版社
- 左伯富, "中國鹽政史の硏究" (1987), 法律出版社
- 曺永憲, "大運河와 徽州商人―明末淸初 淮 ․ 揚 지역을 중심으로", 박사, pp.2006
- 張海鵬, "徽商硏究", pp.149~218 (1997), 安徽人民出版社
- 劉壽曾, "劉壽曾集" (2001), 中央硏究院 中國文哲硏究所籌備處
- 韋明鏵, "揚州文化談片" (2004), 廣陵書社
- 淩廷堪, "校禮堂文集 권23" (1998), 中華書局
- 朱福烓, "揚州史話" (1985), 江蘇古籍出版社
- 阮元, "揅經室集(上)(中)(下)" (1991), 中華書局
- Ho ping-ti, "中國科擧制度의 社會史的 硏究", pp.177~178 (1987), 東國大學校出版部
- 쟉크 제르네, "東洋史通論", pp.443~ (1985), 法文社
- Benjamin A. Elman, "From Philosophy to Philology", pp.93~96 (1984), Havard Univ Press
- 梁啓超, "淸代學術槪論, In 飮氷室全集 6", pp.47~48 (1978), 中華書局
- 王鴻, "揚州散記", pp.30~32 (1985), 江蘇古籍出版社
- 余英時, "下篇 中國商人的精神, In 中國近世宗敎倫理與商人精神" (1987), 聯京出版事業公司
- 曺秉漢, "18세기 양주의 紳商文化와 鄭板橋의 문화비판―揚州八怪의 性格과 관련하여―", 啓明史學, 4, pp.93~101 (1993)
- 劉寶楠, "劉文淇集" (2007), 中央硏究院 中國文哲硏究所
- 曺秉漢, "18세기 考證학계의 古學연구와 經世實學 관념―汪中의 경우, In 九谷黃鍾東敎授停年紀念史學論叢" (1994)
- 張舜徽, "淸儒學記" (1991), 齊魯書社
- 楊晉龍, "淸代揚州學術(上)(下)" (2005), 中央硏究院 中國文哲硏究所
- "新編汪中集" (2005), 廣陵書社
- 林慶彰, "淸代經學硏究論集", pp.340~357 (2002), 中央硏究院 中國文哲硏究所
- 張壽安, "以禮代理―淩廷堪與淸中葉儒學思想之轉變" (1993), 中央硏究院 近代史硏究所
- 曺秉漢, "乾嘉 考證學派의 체제통합 이념과 漢宋折衷思潮―阮元 焦循 淩廷堪의 古學과 實學", 明淸史硏究, 3 (1994)
- 張舜徽, "淸代學記", pp.423~459 (2004), 齊魯書社
- 陳居淵, "焦循儒學思想與易學硏究" (2000), 濟魯書社
- 馮爾康, "揚州硏究" (1996), 中華書局
- 王章濤, "阮元評傳" (2004), 廣陵書社
- 續修四庫全書編纂委員會, "續修四庫全書" (2002), 上海古籍出版社
- 이원석, "19世紀 전반 揚州學派의 學術觀 ― 汪喜孫의 實學的 通學 ―", 명청사연구, 29(29), pp.197~242 (2008), 명청사학회
- 劉毓崧, "通義堂文集", ~
- 葛榮晋, "中國實學思想史(中卷)", pp.672~679 (1994), 首都師範大學出版社
- 焦循, "雕菰集" (1985), 中華書局
- "靑史稿 권482", 列傳 儒林(3) 권269, 13276~
- 拙著, "近代中國의 國學과 革命思想" (2002), 국학자료원
- 袁枚, "改嫁, In 隨園筆筆 권13", pp.228~229