19세기 전반 揚州學派 汪喜孫의 經世論
19世紀前半揚州學派汪喜孫的經世論
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本稿考察了十九世紀前半嘉道期的揚州學派汪喜孫之經世論, 理解了他的通學保持經世性, 以外遡及擴大近代經世思想淵源, 他作爲財政實務家保持與當世輕世家的不同點. 首先, 汪喜孫經世理論是接續了明末淸初顧炎武, 繼承發展了父親汪中及揚州學派, 成立了以農田水利爲富養基礎的仁義禮敎之大同社會. 其外收到了常州學派劉逢祿,李兆洛, 桐城派的姚鼐,姚瑩, 湖南學團的林則徐,陶澍,唐鑑, 著名經世家的三家包世臣,龔自珍,魏源等的影響. 汪喜孫論評了歷史人物, 例如同等評價宰相丙吉,魏相, 王導不如謝安; 同等論評地方官況鍾,朱勝; 高度評價將軍竇憲, 王陵不如陳平. 他的論評中心是排除名分義理尊崇實功, 重視時勢及國家社會, 文武知行的合一. 再者, 汪喜孫於西北地方鼓勵民衆養蠶,木棉及穀物,菜蔬,果樹,植木, 認爲農業是聖人之事業, 讀書學術硏究是一樣耕作. 他開墾畿輔復活溝洫制度, 兼補規定了徵稅制度, 解決食糧不足及洪水問題, 特別是豫防各種漕弊. 當時黃河汎濫問題是三大政中最高困難的憂患意識, 愈提高河底愈提高河堤, 常存汎濫於兩淮的危險, 將來決定淸朝的命運. 他着手水利硏究, 提出上流曲分下流直合說, 模倣明潘世馴建立的高家堰利用方石築堤, 以碎石杞柳保護石隄, 於兩岸補完構築遙隄. 又硏究了歷史上的濬渫, 重視了濬渫河底除去淤泥和蘆葦以疏通海口. 以上治水經驗是他晩年任懷慶知府時構築了境內各種治水開墾事業. 三者, 大運河之問題略如黃河問題, 其外漕運利權漸移了胥吏,運丁,漕委, 州縣官民皆沒於困難. 汪喜孫提高兩岸堤防濬渫河底, 移動御黃壩於黃河之低地. 爲盤運於黃河以北準備剝船, 改良縮小了運搬稅糧的巨大沙船. 就當時海運漕運之問題, 不明確表示其意圖, 但可能提出海運論. 當時之鹽弊是私鹽之汎濫及沒落鹽商未納各種鹽稅, 汪喜孫主張引下官鹽匣費價格, 輕減鹽商各種鹽稅, 豁免兩淮鹽商積欠, 擧用有能鹽官, 將鹽稅歸結於鹽場之竈戶, 購買官鹽貯蓄義倉. 四者, 嘉道年間財政之問題, 例如各種賦稅之積欠, 財政支出的擴大, 吏胥之包欠的深化, 結果招來帳簿和實際的不同, 導致了財政漏水. 汪喜孫一面再定了各種章程則例, 例如關稅, 米稅, 倉庫納入, 其他賦稅, 一面豁免了不可能的徵稅, 例如河南省攤徵82萬兩, 其他米稅, 鹽稅, 旗租. 同時反對了引上商稅與增加關閘稅金, 强力地徵收紳士之欠糧, 但他的豁免是準據民生和國庫, 否定了一律的豁免. 汪喜孫對治胥吏之不正腐敗, 反駁了崇文院海巡之强制收取, 在行政上遮斷了胥吏之干涉和介入, 嚴懲了各種不正腐敗, 例如與胡培翬,蔡紹江逐出了戶部積蠹桑培元. 財政對策同時解決了民生和國庫, 但强調民生於國用, 反映了其大同的理想. 其他主張改革科擧補完薦擧, 調整訓練兩淮兵制. 總之, 汪喜孫之經世理論具有多樣的限界, 就範圍,內容, 未來展望不如今文經學者龔自珍,魏源之改革論, 不是本質的實際的改革, 只有因時地變通的性格, 其起因汪喜孫是財政實務家. 但他的經世思想繼承發展顧炎武和汪中及揚州學派, 這是歷史上復興了明末淸初經世思想, 大略與包世臣相似, 反映當時不同的經世風潮. 因之明澄了他之實學的通學是經世學, 特別是除去揚州的各種弊端保障揚淮地域的利益, 明視了揚州學派之典型.
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