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논문KCI 등재

인조대 趙翼과 崔有海의 栗谷學 변용과 경세학

Transformation of Yulgok Scholarship and Statecraft by Jo Ik and Choi Yuhae in the Injo Period

조성산
호서사학회 (The Ho-Suh Historical Association)|2021.07|역사와 담론 (HISTORY AND DISCOURSE(Journal of Historycal Review))|제99호|pp. 129-184|DOI 10.22899/hosuh..99.202107.129

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이이인심도심Human MindYi I대동법Daedongbeop인조Injo최유해조익Jo Ik호패법Choi YuhaeHopaebeopthe Mind of the Dao
주제분류역사학

초록

본 글은 인조대 趙翼과 崔有海를 통하여 율곡학이 어떻게 변용되어 경세학에 반영되었는지를 살펴보고자 하였다. 조익과 최유해는 이이의 이기론을 일부 변용하였다. 그 변용의 방향성은 理의 의미를 강조하는 것에 있었다. 이것은 아마도 인조반정 이후 국가와 사회의 기강을 재확립하고자 하는 의도에서 나왔다고 생각된다. 그들은 함께 이를 강조하였지만 그 강조의 맥락에서는 차이가 있었다. 최유해가 이의 규범적이고 당위적인 속성을 강조하고자 하였다면 조익에게는 이러한 모습이 특별히 부각되지 않았다. 조익은 인심과 도심이 모두 이의 구현임을 논하면서 인심을 긍정적으로 보았다. 반면에 최유해는 인심이 인욕에 빠지기 쉽다는 점을 지적하였다. 이러한 그들의 이기심성론은 경세학에 반영되었다. 조익이 일반 백성들의 인심을 부정적으로 보지 않고 그들의 편의를 위하여 대동법을 주장하고 호패법에 반대하였던 반면에 최유해는 엄한 법을 통하여 그들을 통제하고자 하였다. 조익과 최유해는 인조반정 이후 율곡학 전개의 다양한 방향성을 보여주는 중요한 사례가 될 수 있다.

Abstract

This article tried to examine how the Yulgok scholarship was transformed and reflected in statecraft through Jo Ik and Choi Yuhae in the Injo period (r. 1623-1649). Jo Ik and Choi Yuhae partially adapted Yi I’s theory of li and qi (理氣論, principle and material). The direction of the transformation was to emphasize the meaning of li. This direction was probably due to the intention to re-establish the discipline of the Joseon government and society after the Injo Restoration Coup in 1623. Together, Jo Ik and Choi Yuhae emphasized li, but there was a difference in the context of that emphasis. While Choi Yuhae wanted to emphasize the normative and legitimate properties of li, these were not particularly emphasized by Jo Ik. Jo Ik viewed the human mind positively, discussing that both human mind and the mind of the Dao are implementations of li. On the other hand, Choi Yuhae pointed out that the human mind easily falls prey to human desire. Their theories were reflected in statecraft. Without negatively recognizing the human mind of the common people, Jo Ik insisted on Daedongbeop (大同法, Tribute Replacement Surtax System) for the common people’s convenience and opposed Hopaebeop (號牌法, Law of Identifications Tag). By contrast, Choi Yuhae attempted to control the common people through strict laws. Jo Ik and Choi Yuhae can be important examples showing the various directions of the Yulgok scholarship’s development since the Injo Restoration Coup in 1623.

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