돈황 막고굴 제285굴의 마혜수라천 연구
Study on Mahyesuracheon in Cave #285 of the Magao Caves
0
조회
0
다운로드
4
인용
0
참고문헌
키워드
초록
돈황석굴 285굴은 서위 538, 539년에 개착된 석굴로 서벽에 초기밀교관련 벽화가 존재하여 흥미를 끌고 있다. 서벽은 본존을 중심으로 각종 힌두교신중이 배치되었는데 상단의 일월신과 마혜수라천, 나라연천, 구마라천, 비나가야천 등에 이르고 있다. 이중 마혜수라천은 힌두교의 삼대신인 시바를 이르며 5세기 후반 운강석굴에 처음 등장하였고 호탄지역의 6-7세기의 사원지에서도 출토되어 당대에 상당히 인기 있는 신중으로 존숭되었음이 짐작된다. 마혜수라천은 불교뿐만 아니라 조로아스터교에서도 풍신Veshparkar로 숭배되었는데, 이와 같은 힌두교 신중이 타종교에 전입되는 현상은 2-3세기의 쿠샨왕조시기의 종교행태와도 관련이 있으며, 마혜수라천의 전개부분에 중앙아시아의 상권을 장악한 소그드인이 주목되고 있다. 돈황석굴 285굴의 마혜수라천 도상의 연원은 카니시카시대의 동전에 기록된 ‘Oesho’며 ‘Oesho’는 시바의 도상을 차용하였고, 불교에서는 마혜수라천으로, 조로아스터교에서는 풍신Veshparkar로 숭배되었다고 볼 수 있다. 285굴의 마혜수라천의 머리에 그려진 풍대를 메고 있는 풍신 ‘Oado’는 이와 같은 힌두교의 시바와 불교의 마혜수라천, 그리고 조로아스터교의 풍신의 관계를 규명할 수 있는 사례 중 하나로 볼 수 있다.
Abstract
Cave #285 of the Magao Caves, which is a grotto cut in Year 538 and 539 of the Western Wei Dynasty, is drawing people’s attention as it has a mural on its west wall that is related to early esoteric Buddhism. On the west wall were deployed various Hindi guardian deities centering on the main image including the sun and moon gods on the top, Mahyesuracheon, Narayeoncheon, Kumaracheon, and Binagayacheon. Among them, Mahyesuracheon is Shiva, one of the three greatest deities in Hinduism and appeared for the first time in the Yungang Grottoes in the 2nd half of the 5th century. As it was excavated from 6th‐7th‐century temple sites in the Hotan area, it is believed to have been a very popular guardian deity revered by contemporary people. Mahyesuracheon was worshipped not only in Buddhism but also in Zoroastrianism as god of wind Veshparkar. Such a transmission of a Hindi deity to other religions is related to religious practices during the period of the Kushan Dynasty in the 2nd‐3rd centuries, and the spread of Mahyesuracheon involved the Sogdian people who held commercial power in Central Asia. The origin of the icon of Mahyesuracheon in Cave #285 of the Magao Caves is ‘Oesho’ inscribed in coins during the reign of King Kanishka, and ‘Oesho’ borrowed the icon of Shiva, which was worshipped as Mahyesuracheon in Buddhism and as god of wind Veshparkar in Zoroastrianism. God of wind ‘Oado’ with a wind belt on the head of Mahyesuracheon in Cave #285 is believed to be one of cases explaining the relationship among Hindi Shiva, Buddhist Mahyesuracheon, and Zoroastrian god of wind.
참고문헌 (31)
- 賀世哲, "敦煌圖像硏究-十六國南北券" (2006), 甘肅敎育出版社
- 姜伯勒, "敦煌土蕃文書與絲綢之路" (1994), 文物出版社
- 姜伯勒, "中國祆敎藝術史硏究" (2004), 三聯書店
- 賴鵬擧, "敦煌石窟造像思想硏究" (2008), 文物出版社
- 段文杰, "中西艺术的交会点-莫高窟第285窟" (2000), 甘肃民族出版社
- 文梦霞, "东阳王为敦煌第285窟之窟主补证" (2001), 文史哲出版社
- 張焯, "雲岡石窟編年史" (2005), 文物出版社
- 雲岡石窟文物硏究所, "雲岡石窟大事記" (2005), 文物出版社
- 미셀따르디, "마니교" (2005), 분도출판사
- Hans Joachim Klimkeit, "古代摩尼敎藝術, 世界文化叢書" (1995), 淑馨出版社
- S.P. Gupta, "Hindu Gods in Western Central Asia A Lesser Known Chapter of Indian History" (2002), Journal of Astha Bharati
- The Kushan Representation of ANEMOS, "OADO and its Relevance to the Central Asian and Far East Eastern Wand Gods", Katsumi Tanabe, 1990
- 松長有慶, "密敎歷史" (1990)
- 敦煌石窟調査(第1次)報告書, "日本東京藝術大學", ~ (1985)
- 나종근, "조로아스터, 샴발라총서4" (2000), 시공사
- 민병훈, "실크로드미술" (1991), 국립중앙박물관
- 賀世哲, "莫高窟 第285窟 西壁內容考釋" (1990), 遼寧人民出版社
- 觀念與圖像的交隆-莫高窟285窟 摩醯首羅天圖像硏究 4期, "賀世哲", 蘭州大學敦煌學硏究, ~ (2007)
- 賀世哲, "莫高窟第285窟西壁內容考釋" (1987), 遼寧美術出版社
- 姜伯勒, "돈황 투르판 문서와 실크로드" (1994), 문물출판사
- 강수현, "7-8세기 서역남도 호탄 단단-윌릭 회화 연구", 석사, 동양미술사, pp.2011
- 賈應逸, "우전불교도상의 地神硏究" (2010), 中國人民大學出版社
- 민병훈, "소그드의 역사와 문화", 소그드의 역사와 문화, 국립중앙박물관 국제학술대회 자료집 (2010)
- 민병훈, "異宗敎間의 習合과 共存 - 조로아스터敎와 佛敎를 중심으로 -", 미술자료, (78), pp.155~189 (2009), 국립중앙박물관
- 文梦霞, "再論東陽王元營令瓜州刺使的時間", 돈황연구, 2 (2006)
- 饒宗頤, "圍陀與敦煌壁畵" (1990), 漢語大辭典出板社
- 張文玲, "敦煌莫高窟第285窟印度敎圖像深討" (2000), 甘肅民族出版社
- 張元林, "觀念與圖像的交融-莫高窟285摩醯首羅天圖像硏究" (2007), 蘭州大學敦煌學硏究
- 張元林, "栗特人與第285窟的營建" (2006), 文物出版社
- 佐佐木律子, "莫高窟第285窟西壁內容解釋試論", 日本藝術, 142 (1997)
- Pavel Lurye, "Recent Finds in Panjikent", 소그드의 역사와 문화, 국립중앙박물관 국제학술대회 자료집 (2010), 국립중앙박물관