한영숙류 승무에 나타난 전통적 몸관에 관한 연구
A Study on the Traditional View of the Body Manifested in Han Young-suk Style Seungmu
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초록
본 연구의 목적은 한영숙류 승무에 나타난 몸의 움직임을 통하여 한국인 고유의 몸관(몸觀)과 그 세계관을 고찰해 보려는데 있었다. 이에 따라 다음의 세 가지 연구 문제를 설정하였다. 1. 한영숙류 승무에 나타난 움직임의 특징은 무엇인가? 2. 승무의 움직임은 어떠한 철학적 몸관을 가지는가? 3. 전통적 몸관에 의하여 나타난 승무의 움직임을 해석할 방법론이 있는가? 연구문제에 따르는 방법 및 절차는 다음과 같다. 1. 승무에 나타난 전통적 움직임의 특징을 파악하기 위하여 초기의 한영숙 승무를 잘 보존하고 있는 1972년 한영숙의 승무 영상을파악하였으며 후에 이러한 움직임의 메카니즘이 교육현장에서 2, 3세대들에게 어떻게 전수되고 있는지를 알아보았다. 여기서 쓰인 자료는 1985년 한영숙과 2세대 춤꾼이 함께한 승무 전판과 1994년 2세대 보유자인 이애주와 3세대들이 함께 공연한 영상이며 이를 완전한 참여자(complete participant) 입장에서 해석하였다. 2. 승무의 전통적 몸관과 특징은 선행연구와 문헌연구를 통해 확인하였으며. 이에 근거해 승무의 움직임을 분석하면서 그 특징을 정리하였다. 3. 승무의 움직임을 해석할 수 있는 방법론적 시론(試論)으로 주역을 사용하였다. 주역은 오랜 기간 연구되어온 동양의 고전으로서 그 정통성을 가지며 팔괘를 통해 승무의 움직임을 분석한 첫 번째 사례가 되었다. 이에 따라 첫 번째 연구 문제인 승무를 구성하는 움직임의 특징은 무릎의 굴신에 대하여 상응하는 몸통과 시선등 전일적인 몸의 움직임을 제시하였으며 이것은 한국 대부분의 전통춤에 나타나는 현상임을 확인하였다. 두 번째 연구 문제인 승무에 나타난 철학적 배경으로서 한영숙 승무의, 독특한 움직임인 궁굴리기에 나타난 원융적(圓融的) 몸관으로 정의할 수 있었다. 세 번째 연구 문제로서 승무를 해석해 낼 수 있는 동양적 방법론으로 주역팔괘를 제시하였으며 이를통하여 승무의 움직임 해석을 시도하였다. 다만 주역은 점서로서 완벽한 객관성을 확보할 수 없음을 한계로 인정하였다.
Abstract
The purpose of this study is to examine the unique Korean “view of the body” (Momgwan, 몸觀) and its embodied worldview through the bodily movements expressed in Han Young-suk Style Seungmu. The subject was explored in terms of three research questions: 1. What are the characteristics of the movements of Han Young-suk Style Seungmu? 2. What philosophical view of the body underlies the movements of Seungmu? 3. Is there a methodology to interpret the movements of Seungmu as manifested through the traditional view of the body? The method and procedure adopted for these research questions are as follows. 1. To identify the characteristics of traditional movements in Seungmu, the 1972 video recording of Han Young-suk’s Seungmu, which well preserves the characteristics of her performance style, was analyzed. This study also investigated how this movement mechanism is transmitted to second- and third-generation learners in educational settings. The materials used for this purpose were a video of the Seungmu Jeonpan [complete version] performed by Han Young-suk, with second-generation dancers, in 1985, and another video by Lee Ae-joo, a second-generation holder, and third-generation disciples, in 1994. These materials were interpreted from the perspective of the complete participant. 2. The traditional view of the body and characteristics of Seungmu were identified through prior research and literature review, which guided this study’s analysis of the movements of Seungmu and articulation of their features. 3. The I Ching (易經, Book of Changes) was employed as a methodological preliminary ground to interpret Seungmu’s movements. It holds legitimacy as a long-studied classical text of Eastern philosophy, and this study marks the first analysis of Seungmu’s movements through Palgwae (八卦, Eight Trigrams), an essential constituent of the I Ching. The results of this study can be summarized as follows. Regarding the first research question, the characteristics of Seungmu’s movements, this inquiry identified torso movements and a lowered gaze, corresponding to the Gulsin [action of bending and stretching] of the knees, confirming this as a phenomenon also observed in most Korean traditional dances. The second research question, concerning the philosophical foundation of Seungmu, revealed a harmonious [圓融, perfect harmony in Buddhism] view of the body, embodied particularly through Gungguligi [circular, enveloping motion], a unique movement of the Han Young-suk style Seungmu. The third research question proposed Palgwae of the I Ching as an Eastern methodology for interpreting Seungmu and applied it practically to the exploration of this Korean traditional dance. However, this study acknowledged the limitation that the nature of a divinatory text prevents the I Ching from attaining perfect objectivity.