艮齋의 義理精神과 處世觀
Ganjae, Jeon-Woo's spirit of probity and the conduct of life
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초록
본 논문은 한말의 유학자인 艮齋 田愚(1841~1921)의 의리정신을 尊華攘夷의 의리론과 守道論的 처세관을 중심으로 살펴본 것이다. 간재의 의리정신은 性을 높임으로써 보편적 도덕성을 확보하는 것에서 출발한다. 이러한 점은 바로 '性卽理'라고 하는 보편적이고 절대적인 도덕원리에 입각하여 도덕실천의 주체를 확립하고자 하는 것이었다. 간재는 국가의 주권이 침탈당하는 당시의 시대상황에서 도덕성의 확보를 위한 道의 保存과 傳授를 자신의 처세의 기준으로 삼았다. 이에 간재의 의리정신은 주로 도덕 수양론을 중심으로 전개되어 수도론적인 경향으로 나아가게 되었다. 한말의 국가적 변란에 대해 간재는 '去之守舊'하는 자세를 취하였고, 이러한 간재의 현실대응 방법은 당시로부터 많은 是非를 불러일으키기도 했다. 그렇지만 간재가 취한 태도는 단순히 자신의 한 몸을 보존하려는 것이 아니라, 道學의 전통을 계승하고자 하는 확고한 신념에서 나온 것이라 하겠다. 즉 간재는 당시의 道가 행해지지 않는 시대상황에서 道의 純粹性을 지키고, 나아가 무너져버린 道를 다시 현실에 구현하고자 했던 것이다.
Abstract
This paper investigates Ganjae, Jeon-Woo's spirit of probity and viewpoint on the conduct of life. He is a Confucian scholar lived in the late Chosun Dynasty era. His spirit of probity starts from securing universal morality through esteem of xing(性). He intended to establish himself as the entity of moral practice based on the universal and absolute moral principles. His standard on conduct of life was set at the preservation and succession of truth in order to secure moral principles, reflecting the situation of those days where national sovereignty was being infringed. Thus, his spirit of probity was developed along the line of protecting morality focused on moral training. As such, his attitude was formed not simply from preserving his own self, but originated from a firm faith to succeed the tradition of moral philosophy.