화서 심성설의 주리적 특성에 관한 연구

화서 이기론의 특징은 이기 ‘不離不雜’의 관계를 정론으로 한다. 그런데, 이러한 이기의 관계는 ‘形’이라는 구체 사실을 매개로 한다. 따라서 ‘형’을 매개로 한 진리는 공허한 추상적 개념이 아닌 사실세계에서의 正邪를 판별하는 기준인 동시에 주재의 주체가 된다. 그러므로 그 인식방법이 중요시되는데, 화서는 이를 ‘以理言之’와 ‘以氣言之’의 두 측면으로 구분하고 ‘이리언지’의 방법을 성현의 종지로 파악하였다.화서는 심과 성정의 관계를 심의 體用關係로 이해하는 것이 주자의 宗旨라고 보았다. 심의 체용관계로 성정을 이해하는 것은 ‘이리언지’의 측면으로 이해하는 것인데, 이는 곧 ‘心統性情’의 문제로 이해되었다. 성정이 심의 體用으로 ‘性體情用’의 관계가 될 때 심은 성정의 문제로 드러나는 것이지만, 성정의 ‘체용’관계에서는 그 主宰運用의 주체가 명확하게 드러나지 않는다. 따라서 화서는 ‘심통성정’의 관계에서 ‘統’의 의미에 주목하여 심과 성을 ‘주재’와 ‘조리’의 관계로 설정하고 심은 ‘주재운용’의 주체가 되고 성은 그 준거가 되는 것으로 보았다.聖凡의 同異를 理氣의 不離不雜의 관계로 설명한다면 그 ‘不雜’의 논리적인 측면에서는 聖凡이 모두 천리를 부여받았다는 同論을 언급함으로써 범인도 성인이 될 수 있는 변화의 가능성을 제시한 반면, ‘不離’의 현실적인 측면에서는 氣의 차별성을 인정하여 성범을 분별하고 그 의리의 실천에 있어 華夷의 분별을 통한 질서를 확립하고자 하였다. 이러한 점으로 볼 때, 理氣關係에 있어 그 ‘不雜’의 측면을 성현의 종지라 하여 강조한 것은 ‘理’의 ‘主宰運用性’을 心에서 확보하고자 한 것이지만, 현실에 있어서는 氣의 차별성을 인정하여 聖凡과 華夷의 분별을 긍정하고 人物과 聖凡, 華夷 등의 분별을 통해 세계를 질서 지우고자 하였다.