관중 학파의 정치사상에 내재한 묵가적 요소 고찰
A Study of the Mo-Jia(墨家)’s point Implicit in the Political Ideas of the School of Guan-Zhong(管仲)
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초록
묵가는 묵자의 겸애사상을 토대로 백성들의 이로움을 제고하기 위한 독창적인 정치 이론을 제시하였는데, 그 주요 이론과 사상을 관중 학파의 『관자』에서도 찾아볼 수 있다. 관중 학파는 제나라 사람들이 관중의 사상을 계승 발전시킴으로써 형성된 학파이다. 그들은 개방적이고 개혁적인 학문적 성향과 태도를 견지하며 다른 학파의 견해를 폭넓게 수용하고 융합하여 특유의 경세 이론을 정립하였다. 묵가와 관중 학파 모두 국가 성립 이전에는 혼란의 상태였음을 전제한 뒤, 국가는 상호 투쟁으로 인한 혼란을 종식하고 약자들의 이로움을 보장하기 위해 수립된 제도라고 주장한다. 또한 관중 학파는 묵가 학파와 다름없이 하늘[天]을 정치 입론의 중요한 존재로 부각하고 있다. 즉 하늘을 통치 행위의 최고 기준으로 삼아 하늘을 따르면 복을 받을 수 있으나 하늘을 거역하면 벌을 받는다고 주장한다. 관중 학파가 말하는 하늘을 따르는 행위란 다름 아닌 겸애교리(兼愛交利)를 실천하는 것이다. 또한 묵가와 관중 학파는 국가의 통치 행위는 유능하고 도덕적인 현자(賢者)를 존숭하는 것에서 시작되어야 함을 강변하였으며, 백성들의 생업 보장을 위해 방어 위주의 병법(兵法)을 제시하고 있다. 요컨대 『관자』의 경세 이론은 백성들의 이로움을 극대화하기 위한 묵가의 정치 이론을 긍정적으로 수용하면서 발전시킨 것이다. 묵가 학파는 묵자의 주장을 토대로 고유한 정치 이론을 정립하였으나 관중 학파는 선진시대 여러 학파의 입장을 다양한 측면에서 수용함으로써 매우 복합적인 양상을 보이고 있다. 이러한 선진시대 제자백가들 사이의 상호 관계에 관한 고찰은 각기 학파들이 지닌 본유의 특성은 물론이고 당시 사회적 영향과 학계의 사상 교류와 소통을 밝히는 데도 의의가 있다.
Abstract
Mo-Jia(墨家) presented an original political theory to enhance the benefits of the people based on the idea of Mo-zi(墨子)’s humility thought, and the main theory and ideas can also be found in 『Guan-Zi(管子)』 of the school of Guan-Zhong(管仲). The School of Guan-Zhong(管仲) is formed by the people of the Qi Dynasty who inherited and developed the ideas of the Guan-Zhong(管仲). They maintained an open and reformative academic orientation and attitude, and established their own governing theory by broadly accepting and converging the views of other schools. First of all, both the schools of Mo-Jia(墨家) and Guan-Zhong(管仲) presuppose that it was a confusion before the establishment of the state. And the state was recognized to be established to ensure the benefit of the weak by ending the internecine feud situation. Second, the School of Guan-Zhong(管仲), like the School of Mo-Jia(墨家), emphasizes Heaven[天] as an important figure in political discourse. In other words, they used the Heaven[天] as the highest standard of governance, and if you follow the it, you can be blessed, but if you disobey, you will be punished. The act of following the Heaven[天] emphasized by the School of Guan-Zhong(管仲) is to realize the core argument of Mo-Jia(墨家), humility. Third, they have called for the governance of the state to begin with the respect of the sage, and emphasizes defense-oriented military methods to ensure the livelihood of the people. In short, 『Guan-Zi(管子)』’s governing theory was developed by positively accepting the political theory of Mo-Jia(墨家) to maximize the benefits of the people. Of course while the school of Mo-Jia(墨家) established a political theory based on the unique arguments of Mo-zi(墨子), there are also differences in the school of Guan-Zhong(管仲), such as accepting the positions and perspectives of many schools of advanced era. This examination of the interred relationship between the all philosophers and scholars of the advanced era is meaningful in revealing the inherent characteristics and social impacts of each schools, as well as the exchange and communication of academic thoughts at the time.
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