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순자(荀子)의 도덕교육론 - 화성기위(化性起僞) 개념을 중심으로

Xunzi’s Moral Education - On the Base of 'transforming human through intentional effort

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초록

순자의 도덕(道德)교육은 본성(本性)을 변화시키는 교육을 통하여 도덕인을 만드는 화성기위(化性起僞)’ 개념으로 설명될 수 있다. 즉, ‘화성기위’는 자기 성찰을 통한 수양의 과정이며, 사회가 요청하는 이상적인 인간이 되기 위한 자기 변화의 과정이다. 또한, ‘화성기위’는 도덕교육의 필요성과 목적으로서의 ‘화성(化性)’과 도덕교육의 내용과 방법으로서의 ‘기위(起僞)’로 구분할 수 있다. 성악설(性惡說)에 기초하고 있는 인간의 본성에 관한 순자의 이해는 도덕적인 문제의 발생에 따른 해결을 필요로 한다. 도덕적인 사회를 이루기 위해서는 도덕을 내용으로 하는 교육 방법이 모색되어야 하며, 궁극적으로는 사회가 요청하는 이상적인 인간상을 목표로 하여야 한다. 도덕과 인격의 문제는 유학에서 매우 중시되는 주제이다. 교육의 궁극적인 목적은 사회적으로 요청되는 인재를 양성하는 것이다. 화성기위(化性起僞)를 통해 체현되는 사군자(士君子)와 성인(聖人)은 그 시대가 요청하는 인격적 리더이다.

Abstract

Xun zi's 'Moral Education' can be explained by the concept of 'transforming human through intentional effort'(化性起僞) which means education of changing human nature makes moralist. 'transforming human through intentional effort' is the process of self-dicipline through self-examination and self-change to be a man of social need. 'transforming human through intentional effort' can be separated into 'transformation of human nature'(化性) and 'intentional effort'(起僞). 'transformation of human nature' is the purpose and necessity of moral education and 'intentional effort' is the content and method of moral education. According to the view of Xun Zi's study, the human nature is based on the theory that human nature is fundamentally evil and thus it need to be resolved moral issues.​ In order to be a virtuous society, education method in the nature of moral should be sought and the education should be aimed eventually at socially desirable human character. Moral and personality are very important subjects in Confucianism.​ The ultimate goal of education is to cultivate people of talent who are socially desirable.​ A man of honor and sage are embodiment of 'transforming human through intentional effort' and socially desirable moral leader.

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