교회에서의 여성의 역할과 직제에 관한 연구: 바울서신에 나타난 여성의 역할을 중심으로
A Study of Women Role and Office in the Church: Focused on Pauline Passages about the Role of Women
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
여성이 교회에서 가르치고 다스릴 수 있는가의 문제는 디모데전서 2:11-15와 고린도전서 14:34-35의 문자적 해석에 달려 있다. 본 논문은 이 구절들에 대한 해석을 통해 여성안수의 문제에 대하여 기여하고자 한다. 디모데전서 2:11-15는 여성이 가르치는 것과 남자를 주관하는 것을 허락하지 않는다고 기록하고 있다. 이 구절을 문자적으로 받아들이면 교회에서 여성의 설 자리는 없다. 그런데 문자적 해석은 초대 교회 내에서 여성이 가르치기도 하고 교회 안에서 주도적인 역할을 한 것으로 보이는 것과 양립하기 어렵다. 따라서 이 구절을 당시의 특별한 상황에 따른 상황적 메시지로 볼 수 있다. 즉 당시에 여성도들이 돌아다니며 쓸데없는 말을 하여 교회에 분란을 일으켰던 상황에서 주어진 말씀으로 볼 수 있다. 여자가 가르치지 말아야 한다는 것을 뒷받침하기 위하여 바울 사도는 아담과 하와의 이야기에 호소하는데, 이것은 여성이 잠잠해야 하는 것이 창조의 질서이기 때문이라기보다는 하나의 예화로 이해할 수 있다. 즉 태초에 하와가 돕는 배필의 역할을 하지 못하고 결국 태초의 인간들이 타락하게 되었는데, 지금 에베소의 상황에서 비슷한 일이 벌어지고 있다는 예화로 사용하고 있다. 바울 사도는 현재 상황에서 여성이 가르치는 것과 남자를 주관하는 것을 금하고 허락하지 않는다고 말한 것이지 여성은 절대로 그런 역할을 맡아서는 안 된다는 규정을 말한 것은 아니라고 이해할 수 있다. 고린도전서 14:34-35에서는 여성이 교회에서 잠잠해야 하고 말해서는 안 된다고 하였다. 이러한 가르침은 고린도전서 11장에서 여성이 머리에 두건을 쓰기만 하면 예언할 수 있다는 것과 배치되는 표현이다. 이 구절은 당시에 설교를 잘 알아들을 수 없는 상황에서 무슨 메시지를 전했는지 서로 물어서 예배가 어수선해지는 상황을 방지하기 위한 목적으로 볼 수 있고, 아니면 남편이 한 말에 대해서 반박함으로써 남편을 수치스럽게 하는 일을 하지 않아야 한다는 의미로 이해할 수도 있다. 그런 상황 속에서 주어진 명령이라면, 이 구절이 여성의 교회에서의 역할을 전적으로 금한 것으로 볼 수 없다. 고린도전서 11:3에서는 여자의 머리가 남자라고 표현하고 있는데, 이러한 표현은 여성이 남성과는 존재론적으로는 동등하지만, 기능적으로는 차등이 있다는 식으로 이해되곤 한다. 하지만 머리라는 비유는 헤드십(headship)을 의미하기보다는 대표 또는 시작을 의미하는 것으로 이해할 수 있다. 여성의 경우 권세의 표를 머리에 두라고 고린도전서 11:10에서 표현하고 있는데, 아쉽게도 한국어 성경은 권세 “아래에” 있는 표를 두라고 번역하여 마치 여성이 하등의 존재인 것처럼 표현하였다. 장로의 자격에서 한 아내의 남편이어야 한다는 규정은 유추해석으로 오직 남자만이 장로여야 한다는 식으로 해석할 것은 아니다.
Abstract
The question if women can teach and rule in church depends upon how we understand 1 Timothy 2:11-15 and 1 Corinthians 14:34-35. By exegeting these verses, this article intends to contribute to the issue of women ordination. 1 Timothy 2:11-15 seem to prohibit women to teach or rule over men in church. If we understand the verses literally, there is no room for women to serve in church. This understanding, however, is incompatible with the fact women taught and took an important role in the primitive church. The latter requires to view the verses as messages especially designed for contemporary church. At that time there were women idlers, going about from house to house, saying what they should not. Forbidding women to teach or to exercise authority over a man, Paul mentions how Adam and Eve failed, It was not to appeal to the creation order, but to give an example of what was happening now in Ephesus church. It is not an imperative, but a present predicative, which means that Paul was currently forbidding women to teach or to exercise authority, rather than that prohibition is eternal regulation. 1 Corinthians 14:34-35 prohibits women from speaking in church. This is incompatible with 1 Corinthians 11 where women are free to prophesy only if they wear something on their heads. Therefore, the verses can be understood as a command not to disturb worship by speaking in the congregation, or a command not to disgrace their husbands by confronting their husbands in the public. The verses can be fully understand in their situational circumstances, not to mean eternal prohibition of women to speak in church. 1 Corinthians 11:3 says “the head of a wife is her husband.” The expression is often understood as supporting the view that women are ontologically equal to men, but functionally not equal to men. However, the contemporary did not take head as loci from where thought comes. It meant a representative, rather than headship to them. 1 Corinthians 11:10 says “a wife ought to have a symbol of authority on her head.” Unfortunately, Korean version translated it as “a wife ought to have a symbol that she is under the authority on her head,” falsely giving an impression that women are inferior to men. The saying that an overseer must be the husband of one wife should not be interpreted by implication as meaning elder should be a male.
참고문헌 (76)
- 권성수, "딤전 2:11-15에 관한 주석적 고찰", 신학지남, 63(3), pp.65~120 (1996)
- 김세윤, "그리스도가 구속한 여성" (2016), 두란노 ebook
- "여성 목사 인정 않는 합동, 인식 바뀌나?"[URL]
- 박윤선, "성경주석: 고린도전후서" (1991), 영음사
- 손석태, "여성 안수 성경적인가?", 개신논집, 9, pp.245~256 (2009)
- 서철원, "여성안수 시비", 신학지남, 72(1), pp.4~9 (2005)
- "최갑종 총장, 여성안수 반대할 성경적 근거 없다"[URL]
- 최종상, "사도 바울의 삶과 사역에 나타난 개혁주의생명신학 -그원리와 21세기 적용-", 생명과말씀, 6, pp.17~56 (2012)
- 최종호, "여성들의 목회 참여를 위한 성경적-신학적 고찰−여성 목사 안수 문제에 관하여", 인문학논총, 15(1), pp.175~193 (2010), 인문과학연구소
- Bailey, Kenneth E., "지중해의 눈으로본 바울: 고린도전서의 문예-문화적 연구" (2017), 새물결플러스
- Fee, Gordon D., "NICNT 고린도전서" (2019), 부흥과개혁사
- Allison, Robert W, "Let Women Be Silent in the Churche (1 Cor 14.33b-36); What Did Paul Really Say, and What Did It Mean?", Journal for the Study of the New Testament, 32, pp.27~60 (1988)
- Arichea, Daniel C. Jr., "Who Was Phoebe? Translating DIAKONOS in Romans 16.1", The Bible Translator, 39(4), pp.401~409 (1988)
- Beardslee, William A., "First Corinthians: A Commentary for Today" (1994), Chalice Press
- Bird, Michael F., "Romans" (2016), Zondervan
- Byrne, Brendan, "Romans" (1996), Liturgical Press
- Calvin, John, "Calvin’s New Testament Commentary, Vol 21" (1964), Eerdmans
- Cervin, Richard S, "A Note Regarding the Name‘Junia(s)’ in Romans 16 : 7", New Testament Studies, 40, pp.464~470 (1994)
- Chance, J. Bradley, "Acts" (2007), Smyth & Helwys
- Collins, Raymond F, "First Corinthians" (1999), The Litergical Press
- Cranfield, C. E. B, "A Critical and Exegetical Commentary on the Epistle to the Romans" (1979), T&T Clark International
- Dunn, James D. G, "Romans 9-16" (1988), Word
- Edwards, Thomas Charles, "A Commentary on the First Epistle to the Corinthians" (1885), Hodder & Stoughton
- Epp, Eldon Jay, "New Testament Textual Criticism and Exegesis", pp.227~291 (2002), Leuven University Press and Peeters
- Fee, Gordon D, "God’s Empowering Presence : The Holy Spirit in the Letters of Paul" (1994), Hendrickson
- Fernando, Ajith, "Acts" (1998), Zondervan
- Fiorenza, E. Schüssler, "In Memory of Her : A Feminist Theological Reconstruction of Christian Origins" (1983), Crossroad
- Fitzmyer, Joseph A, "Another Look at KEFALH in 1 Corinthians 11:3", New Testament Studies, 35, pp.503~511 (1989)
- Fitzmyer, Joseph A., "Kephale in 1 Cor. 11:3", Interpretation, 47, pp.32~59 (1993)
- Flanagan, Neal M., "Did Paul Put Down Women in 1 Cor 14:34-36?", Biblical Theology Bulletin, 11, pp.10~12 (1981)
- Garland, David E., "1 Corinthians" (2003), Baker
- Gibson, Margaret D., "Phoebe", Expository Times, 23, pp.281~ (1911)
- Gloer, W., "Hulitt. 1 & 2 Timothy-Titus" (2010), Smyth & Helwys
- Green, Joel B., "The Gospel of Luke" (1997), Eerdmans
- Gritz, Sharon Hodgin, "Paul, Women Teachers, and the Mother Goddess at Ephesus: A Study of 1 Timothy 2:9-15 in Light of the Religious and Cultural Milieu of the First Century" (1991), University Press of America
- Grudem, Wayne, "The Meaning of kefalh, (‘Head’): A Response to Recent Studies", Trinity Journal, 11, pp.3~72 (1990)
- Hays, Richard B, "First Corinthians" (1997), John Knox Press
- Horrell, David G, "The Social Ethos of the Corinthian Correspondence:Interests and Ideology from 1 Corinthians to 1 Clement" (1996), T&T Clark
- Horsley, Richard A, "1 Corinthians" (1998), Abingdon
- Hultgren, Arland J, "Paul’s Letter to the Romans : A Commentary" (2011), Eerdmans
- Jeremias, Joachim, "Jerusalem in the Time of Jesus : An Investigation into Economic and Social Conditions during the New Testament Period" (1969), Fortress
- Jewett, Robert, "Romans: A Commentary" (2007), Fortress
- Keener, Craig S., "Romans: A New Covenant Commentary" (2009), Cascade Books
- Knight III, Geroge W., "The New Testament Teaching on the Role Relationship of Men and Women" (1976), Baker
- Knight III, Geroge W., "The Pastoral Epistles: A Commentary on the Greek Text" (1992), Eerdmans
- Kroeger, Catherine Clark, "The IVP Women’s Bible Commentary" (2002), IVP
- Kroeger, Richard Clark, "I Suffer Not a Woman: Rethinking 1 Timothy 2:11-15 in Light of Ancient Evidence" (1992), Baker
- Lea, Thomas D., "1,2 Timothy Titus" (1992), Broadman Press
- Long, Thomas G, "1 & 2 Timothy and Titus" (2016), Westminster John Know Press
- Manus, Chris U., "The Subordination of Women in the Church:1 Cor 14.33b-36 Reconsidered", Revue Africaine de Théologie, 8, pp.183~195 (1984)
- Miller, J. David, "What Can We Say about Phoebe?", Priscilla Papers, 25(2), pp.16~21 (2011)
- Montague, George T., "First and Second Timothy, Titus" (2008), Baker Academic
- Moo, Douglas J., "Recovering Biblical Manhood and Womanhood: A Response to Evangelical Feminism", pp.176~192 (1991), Crossway Books
- Murphy-O’Connor, Jerome, "1 Corinthians" (1979), Michael Glazier
- Nash, Robert Scott, "1 Corinthians" (2009), Smyth & Helwys
- Odell-Scott, D. W., "Editorial Dilemma: the Interpolation of 1 Cor 14:34-35 in the Western Manuscripts of D, G and 88", Biblical Theology Bulletin, 30, pp.68~74 (2000)
- Osiek, Carolyn A., "Families in the New Testament World: Households and House Churches" (1997), Westminster John Knox
- Page, Sydney, "Marital Expectations of Church Leaders in the Pastoral Epistles", Journal for the Study of the New Testament, 50, pp.105~120 (1993)
- Paul, Ian, "Revelation: An Introduction and Commentary" (2018), InterVarsity Press
- Perriman, A. C, "The Head of a Woman: The Meaning of KEFALH in 1 Cor 11:3", Journal of Theological Studies, 45, pp.602~622 (1994)
- Piper, John, "50 Crucial Questions: An Overview of Central Concerns about Manhood and Womanhood" (2016), Crossway
- Quinn, Jerome D., "The First and Second Letters to Timothy: A New Translation with Notes and Commentary" (2000), Eerdmans
- Resseguie, James L., "The Revelation of John : A Narrative Commentary" (2009), Baker Academic
- Ryken, Philip Graham, "1 Timothy, Reformed Expository Commentary" (2007), P&R Publishing
- Scholer, D. M., "Exegesis: 1 Timothy 2:8-15", Daughters of Sarah, 1(4), pp.7~8 (1975)
- Scroggs, Robin, "The Text and the Times: New Testament Essays for Today", pp.69~95 (1993), Fortress Press
- Snyder, Graydon F., "First Corinthians: A Faith Commentary" (1992), Mercer University Press
- Spencer, Aida B., "Beyond the Curse: Women Called to Ministry" (1985), Thomas Nelson Publishers
- Swidler, Leonard, "Biblical Affirmations of Women" (1979), Westminster Press
- Talbert, Charles H., "Romans" (2002), Smyth & Helwys
- Thiselton, Anthony C., "The First Epistle to the Corinthians: A Commentary on the Greek Text" (2000), Eerdmans
- Thorley, John, "Junia, a Woman Apostle", Novum Testamentum, 38, pp.18~29 (1996)
- Trompf, G. W, "On Attitudes Toward Women in Paul and Paulinist Literature : 1 Corinthians 11 : 3-16 and Its Context", The Catholic Biblical Quarterly, 42, pp.196~215 (1980)
- Walker, William O. Jr, "Interpolations in the Pauline Letters" (2001), Schefield Academic
- Witherington III, Ben, "Letter and Homilies for Hellenized Christians: A Socio-Rhetorical Commentary on Titus, 1-2 Timothy and 1-3 John", pp.2006, IVP
- Witherington III, Ben, "Women in the Ministry of Jesus: A Study of Jesus’Attitude to Women and their Roles as Reflected in His Earthly Life" (1984), University Press