동무 이제마의 사상(四象)철학에 대한 사이버네틱스(Cybernetics)적 해석 -심신론을 중심으로-
Lee Je-ma(李濟馬, 1838-1900)'s mind-body theory as interpreted by cybernetics
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 논문의 목적은 사이버네틱스 관점을 통해 심신론을 중심으로 동무 이제마의 사상(四象)철학을 고찰하는 데 있다. 그리고 그 과정에서 사상(四象)체질을 원방각(圓方角)의 도형으로, 사상철학을 새로운 태극기로 도상화(圖像化)하고자 한다. 동무는 인간의 몸과 마음을 우주와 자연, 사회와의 상호관계 속에서 파악하고 인간을 성명(性命)의 존재로 규명하였다. 그의 철학은 다음과 같이 사이버네틱스의 이론과 맞닿아 있다. 첫째, 사이버네틱스에서와 같이 몸과 마음의 구조를 일관되게 우주, 사회와의 동형성 속에서 파악한다. 동무는 우주와 사회 그리고 인간의 몸과 마음을 사원구조 속에서 파악하였다. 심신사물, 천인성명은 인간과 자연 그리고 사회를 말하는데, 이들은 모두 사원구조로 되어 있다. 둘째, 인간의 마음은 신체와 독립된 실체가 아니라, 몸의 구조에 속한 것이다. 이목비구의 감관기관에 의해 대동한 자연 세계를 인식하지만, 이목비구의 활동성에 따라 외부 세계에 대한 정보를 각각 다르게 저장한다. 이에 따라 폐비간신의 대소가 결정되고 그것에 의해 다시 타자와의 소통 과정에서 각립한 세상과 대면하게 된다. 이목비구와 폐비간신은 천기와 인사라는 순환론적인 구조 안에서 나의 성명(性命)을 규정한다. 동시에 성명은 ‘시스템의 내적 논리에 의해 재귀적으로 자기 생산(autopoiesis)을 하는 구성주의적 세계’이다. 셋째, 인간의 심과 신은 피드백적 순환구조 속에서 목적을 달성하는 운동을 진행한다. 동무에 의하면, 인간은 향상하기 위해 태어났고, 살아가면서 실천해야 할 성(性)과 명(命)이 있다. 다시 말하면 인간의 삶은 ‘목적적 과정’ 속에 있는 것이다. 인간은 도덕적으로 더 완성된 존재가 되고자 하는 사명을 지닌다. 이러한 몸과 마음의 목적을 위해 피드백이 작동하고, 이 피드백에 의해 몸과 마음의 건강이 유지된다.
Abstract
The purpose of this paper is to examine Lee Je-Sasang ma's Constitutional medicine philosophy, with a focus on mind and body theory from the perspective of cybernetics. In the process, Sasang Constitutional medicine is meant to be conveyed in Wonbanggak(圓方角, circle-square-triangle) iconograhpy, and the philosophy is to be represented through the iconography of a new Taegeukgi(太極旗, Korean national flag). Lee Je-ma recognized the human body and mind as the existence of Seung Myeong(性命, Nature and Inherent mission) in the interplay between the universe, nature, and society. As follows, his thought is consistent with Cybernetics theory. For starters, like in cybernetics, the structure of the body and mind is consistently comprehended in ‘isomorphism’ with the cosmos and society. Lee Je-ma understood the cosmos, society, and the human body and mind in the structure of four dimensions. ‘Sim(心, mind), Sin(身, body), Sa(事, event), Mul(物, thing)’ and ‘Chen(天, heaven), In(人, human), Seong(性, nature), Myeong(命, mission) are all represented by humans, societies, and cosmos. Second, the human mind is not a separate entity from the body, but rather a component of the body's composition. Although the sensory organs of the ‘Yi(耳, ears), Mok(目, eyes), Bee(鼻, nose), Gu(口, mouth) identify the universal natural world, information about the world is stored differently depending on the activity of ‘Yi(耳, ears), Mok(目, eyes), Bee(鼻, nose), Gu(口, mouth). As a result, the large and tiny sizes of ‘Pye(肺, lung), Bee(脾, spleen), Gan(肝, liver), Sin(腎, kidney)’ are decided, and because of that, humans see a different world while interacting with others. Within the cyclical framework of ‘Cheongi(天機, the secret of heaven)’ and ‘Insa(人事, human issues), Seung Myeong(性命, Nature and Inherent mission) is defined by ‘Yi(耳, ears), Mok(目, eyes), Bee(鼻, nose), Gu(口, mouth), and ‘Pye(肺, lung), Bee(脾, spleen), Gan(肝, liver), Sin(腎, kidney)’. At the same time, Seung Myeong(性命) is ‘a constructivist world that recursively autopsies by the system's internal logic.’ Third, the human body and mind are maintained and created through a feedback loop. Lee Je-ma believes humans are created to improve and have Seung Myeong(性命) to complete in their life. In other words, human existence is in the midst of the 'purpose process.' Humans also have a mission to become more morally full beings. Feedback serves this role for the body and mind, and it maintains the health of the body and mind.
참고문헌 (38)
- 주희, "論語集註" (2017), 한국인문고전연구소
- 성백효, "孟子集註" (2017), 한국인문고전연구소
- 이제마, "格致藁" (2000), 청계출판사
- 김형태, "동의수세보원강의" (1999), 정담
- 박창근, "시스템학" (1997), 범양사출판부
- 이도흠, "생명에 관한 아홉가지 에세이" (2002), 민음사
- 최대우, "이제마의 철학" (2009), 경인문화사
- 이제마, "동의수세보원주석" (2006), 대원
- 로저 에임즈, "동양철학, 그 삶과 창조성" (2005), 성균관대학교 출판부
- 그레고리 베이트슨, "마음의 생태학" (2006), 책세상
- 앙리 베르그손, "창조적 진화" (2005), 아카넷
- 루드비히 폰 버틀란피, "일반체계이론" (1990), 民音社
- 프랑수아 쥴리앙, "맹자와 계몽철학자의 대화 : 도덕의 기초를 세우다" (2004), 한울
- 대니얼 J. 레비틴, "정리하는 뇌" (2015), 미래엔
- 니콜라스 루만, "사회체계이론" (2007), 한길사
- 움베르토 마뚜라나, "앎의 나무" (2007), 갈무리
- 움베르토 마뚜라나, "있음에서 함으로 : 베른하르트 푀르크젠과의 대담" (2006), 갈무리
- 에드워드 슬링거랜드, "(고대 중국의)마음과 몸 : 오리엔탈리즘과 전체론 신화를 넘어" (2020), 고반
- 에르빈 슈뢰딩거, "생명이란 무엇인가" (2007), 한울
- 야콥 폰 윅스킬, "동물들의 세계와 인간의 세계 : 보이지 않는 세계의 그림책" (2012), b
- 김관도, "중국문화의 시스템론적 해석" (1994), 天池
- 張再林, "作爲身體哲學的中國古代哲學" (2008), 中國社會出版社
- Becvar, Dorothy, "Family Therapy: Pearson New International Edition: A Systemic Integration" (2014)
- Descartes, "The Philosophical Writings of Descares, Vol 1, Discours on Method, Part Four, 33" (1985)
- 김만산, "주역의 관점에서 본 사상의학원리(1)", 동서철학연구, 18 (1999), 한국동서철학회
- 김만산, "주역의 관점에서 본 사상의학원리(2)", 동서철학연구, 20 (2000), 한국동서철학회
- 김만산, "사상의학", 大韓漢藥, 6 (2002), 대한한약협회
- 엄연석, "유가철학에서 몸과 마음의 상호관계", 인문과학, (38), pp.185~216 (2006), 인문학연구원
- 임헌규, "『논어』에서 몸과 마음 : 주자와 다산의 주석을 중심으로", 철학연구, 146, pp.219~244 (2018), 대한철학회[DOI]
- 오창희, "시스템 이론의 철학적 기초", 과학사상, 8 (1994), 과학사상
- 이희은, "사이버네틱스와 사회과학 방법론: ‘잃어버린 고리’의 모색을 위한 시론", 커뮤니케이션 이론, 14(3), pp.103~144 (2018), 한국언론학회[DOI]
- 임병학, "『周易』의 文王八卦圖에 근거한 『東醫壽世保元』 「性命論」의 고찰", 영남학, (55), pp.203~234 (2014), 퇴계연구소
- 최은녕, "사이버네틱스 인간론Ⅰ - 근대의 휴머니즘적 인간형에서 포스트모더니즘적 인간형으로의 변천에 관한 자연과학적 접근을 중심으로", 독일현대문학, (51), pp.321~356 (2018), 한국독일현대문학회[DOI]
- Clark, Andy, "Extended mind", Analysis, 58 (2010)
- Korzybski, Alfred, "Science and Sanity" (1995), Institute of General Semantics
- Rosenblueth, Arturo, "Behavior, Purpose and Teleology", Philosophy of Science, 10 (2014)
- Russell, B, "Logical Atomism", ~ (1924)
- Tomas, David, "Feedback and Cybernetics: Reimaging the Body in the Age of the Cyborg", Body & Society (1995)