극동 네기달족의 상례(喪禮)에 나타난 세계관 및 문화혼종성
The Worldview and Cultural Hybridity in the Funeral Protocols of the Negidal in the Far East
2
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 논문의 목적은 상례를 통해 네기달족의 문화적 특성, 세계관 및 문화혼종성을 살펴보는 것이다. 상례는 사망, 장례식, 우제(虞祭), 송혼 식(送魂式)까지의 전 과정을 아우르며 장례식과 우제에 샤먼은 참여하 지 않지만 송혼식에 샤먼의 참여는 필수적이므로 네기달족 상례는 시대 가 다른 여러 층위의 관념이 혼종된 복잡한 의식이다. 장례식의 규모와 절차는 망자의 성(姓), 나이, 사회적 지위, 죽음의 원인 등에 따라 달라지며 남성은 숫자 3, 여성은 숫자 4를 의미한다는 관념에 근거하여 남 성은 3일장, 여성은 4일장으로 치른다. 장례식은 망자의 영혼을 위한 의 식, 망자의 영혼과 조상령의 중간 영역에 대한 의식, 조상령에 대한 의 식으로 단계적으로 전환된다. 우제는 장례식 이후 7일째 치르는데 그 대상이 남편이면 아내 씨족 의 여성들이, 아내면 남편 씨족의 남성들이 주도하고 송혼식은 장례식 1-3년 후 거행되며 송혼식으로 망자의 영혼은 하계에 완전히 통합되어 중계의 환생을 기다린다. 아이, 쌍둥이, 익사자의 장례식은 평범하게 사 망한 사람들의 장례식과는 차이가 나는데 이는 1세 이전에 사망한 아이 들을 바로 상계로 가서 환생하고, 쌍둥이는 자연신에게, 익사자는 물신 의 세계에 통합된다는 관념에 근거한다.
Abstract
The purpose of this paper is to examine the cultural characteristics, worldview, and cultural hybridity of the negidal through funeral protocols. The funeral protocols encompasses the entire process from death, funeral, yu(虞) funeral, and the soul transfer rites(送魂式). Although shamans do not participate in funeral and yu funeral, do participate in the soul transfer rites. Therefore, the funeral rites of negidal is a complex ceremony in which the ideas of different layers from different times are mixed. The size and procedure of funerals vary depending on the deceased's surname, age, social status, and cause of death. Based on the notion that men stand for the number 3 and women for the number 4, men play the 3-day rites and women the 4-day rites. The funeral is gradually converted into a rites for the soul of the deceased, a rites for the middle realm between the soul of the deceased and an ancestor spirit, and a rites for an ancestor spirit. The yu funeral funeral is held on the 7th day after the funeral, and the soul transfer rites is held 1-3 years after the funeral. Funerals for children, twins, and drowning people are different from ordinary funerals for those who have died. This is due to the notion that children who died before the age of one go directly to the underworld. and are reincarnated, twins are integrated into the natural gods, and drownings are integrated into the world of fetishes.
참고문헌 (35)
- "Архив МАЭ РАН, ф.5, оп.2, c.43, 44, 81", ~
- "Архив ИИАЭ ДВО РАН, ф.1, оп.2, д.446, 450, 599", ~
- Березницкий, С. В, "История и культура негидальцев: историко-э тнографические очерки" (2014), Дальнаука
- Бошняк, Н. К, "Экспедиции в Приамурском крае", ской сборник, 38(12) (1859)
- Гаер, Е. А., "Традиционная бытовая обрядность нанайцев в конце XIX-начале XX" (1991), Мысль
- Гаер, Е. А., "Древние бытовые обряды нанайцев" (1991), Кн. изд-во
- Гурвич, И. С, "Народы и языки Сибири:Ареальные исследования" (1978), Наука
- Долгих, Б. О, "Родовой и племенной состав народов Сибири вXVII веке" (1960), АН СССР
- Иванов, С. В, "Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX–начала ХХ в." (1954), АН СССР
- Колесников, В. Д., "Языки народов СССР Т.5" (1968), Наука
- Крейнович, Е. А., "Собаководсво гиляков и его отражение в религиозной идеологии", Этнография, (4) (1930)
- Лебедева, В. В, "Этнокультурные особенности одежды негидальцев (вторая половина XIX-начало XXI вв", Диссерт. на соискание ученой степени канд. истор. наук, РАН Инст. ИАИЭНародов ДВ, ~ (2010)
- "Этническая антропология и проблемы этногенеза народов Дальнего Востока" (1958), АН СССР
- Мыльникова, К. М, "Материалы по негидальскому языку", Тунгусский сборник, (1) (1931), АН СССР
- Патканов, С., "Статистические данные, показывающие племенной состав населения Сибири, язык и роды инородцев (на основании данных специальной разработки материала переписи 1897 г.) Т.3" (1912), Тип. Ш.Буссель
- Подмаскин, В. В., "Духовная культура Удэгейцев XIX-XX вв.: Историко-этнографические очерки" (1991), Ин-т ИАиЭНДВ АН СССР
- Подмаскин, В. В., "Народные знания негидальцев", Россия и АТР, (3), ДВО РАН
- Сем, Т. Ю., "Религиозные представления тунгусо-маньчжурских народов о жизненных силах человека и их вместилищах(по фольклорному и этнографическому материалу)", Фольклор и этнография народов Севера: Мужвуз. сб. науч. тр., Л.: ЛГПИ им. А.И.Герцена, ~ (1986)
- Смирнов, Л, "Негидальцы: Похоронный обряд", Амгунская правда, 12 (1991)
- Смоляк, А. В., "Природа и человек в религиозных представлениях народов сибири и севера (вторая половина XIX-начало XX в.)" (1976), Наука
- Смоляк, А. В., "Семейная обрядность народов Сибири (опыт сравнительного изучения)" (1980), Наука
- Смоляк, А. В, "Семья: традиции и совреме" (1990), Наука
- Соколова, З. П, "Культура народов Севера: Полярная энциклопедия школьника" (1999), ГУП Северные просторы
- "Сравнительный словарь Тунгусо-Маньчжурских языков: Материалы к этимологическому словарю (ССТМЯ) Т.1, 2" (1977), Наука
- Старцев, А. Ф., "История и культура негидальцев:историко-этнографические очерки (ИиКН: ИЭО)" (2014), Дальнаука
- Хасанова, М. М., "Культурное население народов Сибири и Севера: Материалы Пятых Сибирских чтений, 17-19 окт. 2001 г." (2004), МАЭ
- Хасанова, М. М, "Мифология смерти: Структура, функциии семантика погребального обряда народов Сибири" (2007), Наука
- "Негидальцы: язык и фольклор"[URL]
- Цинциус, В. И., "Религиозные представления и обряды народов Сибири в XIX-начале XX века: сб. МАЭ №27" (1971), МАЭРАН
- Цинциус, В. И, "Исследования и материалы" (1982), Наука
- Шренк, Л., "Об инородницах Амурского края Т.1-3" (1889), АН СССР
- Штернберг, Л. Я, "Гиляки, орочи, гольды, негидальцы, айны" (1933), Дальгиз
- Янчев, Д. В., "История и культура негидальцев: историко-этнографические очерки" (2014), Дальнаука