포스트모더니즘과 기독교의 자유의 문제
Postmodernism and the problem of Christian Liberty
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초록
하나님은 교회로 하여금 진리의 복음을 전하며, 예수 그리스도 안에서얻은 자유를 증거하게 하신다. 그러나 그것을 역행하여 피조물들을 진리로부터 멀어져 포로되게 하고 압제하는 세력이 있다. 따라서 ‘선교’와 ‘자유’는 불가분의 관계이며, 선교학은 자유와 속박의 문제와 씨름할 수 밖에 없다. 인간이 사상적으로 속박되는 비(非)자유의 형태는 시대마다 다양한 현상으로 나타날 수 있는데, 본 논문은 특별히 20세기 중반 이후 시대정신으로 자리 잡아 우리의 사고에 큰 영향을 주고 있는 ‘포스트모더니즘’ 이라는 사조가 기독교의 자유와 압제의 문제에 어떻게 영향을 끼치고 있는지를 주목하여 논의한다. 선교학 분야에서 포스트모더니즘의 상대주의와 다원주의가 절대적 진리의 존재를 거부하여 진리의 선포와 신앙의자유를 억압함을 지적하였는데, 본 논문은 그보다 더욱 구체적으로 포스트모더니즘의 비자유적 속성과 그 신학적 문제점에 대한 이해를 제공하고, 그에 대한 대안을 제공하고자 한다. 첫째, 포스트모더니즘은 모더니즘의 ‘공통성이 함축된 일의성 (univocity)’을 거부하면서, ‘모든 것이 상황에 따라 다르다’, ‘모든 것은 공통성 없이 절대적 차이를 가진다’는 하나의 해석학적 관점을 절대화하였음을 설명한다. 그 결과 포스트모더니즘은 일의성의 논리를 기반으로 한 재현(represent)의 가능성, 그리고 대표성, 대변성의 가능성을 부정한다. 이것은 신학적으로, 인간의 대표 아담의 죄와 사망으로부터, 한 사람도 무관함 없이 온 인류에게 죄와 사망의 형벌이 임하였다는 전적타락과, 또한 한 분 예수그리스도께서 인류를 대표하시기 위해 인간의 몸을 입고 오셔서 우리의 죄를 대신 지시고 형벌을 받아 죽으신대속과 부활의 첫 열매가 되신 대표성과, 그리고 이 모든 것을 믿고 예수님께 속하는 자, 예수의 모형(figure)이 된 자들이 구속받고 부활을 얻는 ‘대표의 원리’를 이해시키고 선포할 자유를 위협한다. 또한 행위가 아니라, 이제는 나의 대표되신 예수의 죽으심과 부활하심을 믿음과 그 분 안에 속함으로, 의롭다고 인정되는 칭의의 복음을 부정하게 한다. 또한 포스트모더니즘의 ‘다름’의 해석학적 절대화는, ‘한 분 예수 안에서’ 신앙의 대열에 선 신앙의 선조들, 그리고 한 몸된 형제자매들과의 ‘유사함’을 가진다는‘동일성 내 유사성’의 해석학적 관점을 신앙하고 선포할 자유를 위협한다. 또한, 포스트모더니즘이 ‘차이와 다름’의 관점을 절대화하고, 종국적으로는 그렇게 모든 것을 다르게 보게 된 결과 발생한 파편들을 이제는 ‘매개’ 하고 ‘중재’하기 위해서, 예수 그리스도 외의 이 땅 위의 피조물 ‘매개자’의권력을 설치하는 비자유의 방향으로 향하고 있다는 문제점을 밝힌다. 이에 대하여, 본 논문은 ‘원형과 모형’이라는 성서 속의 해석학적 입장을 드러내어, ‘동일성 내 유사성’의 신학을 통해 포스트모더니즘의 ‘다름’이라는사상적, 해석학적 속박에 의한 비자유를 넘어서, 기독교의 진리의 복음은참 자유를 가져옴을 선포할 수 있음을 제안하고자 한다.
Abstract
God has called the church to preach the gospel of truth, and to bear witness to the freedom we have in Christ Jesus, but there are forces that oppose it and hold creatures captive, away from the truth. Thus, ‘mission’ and ‘liberty’ are inextricably linked, and missiology must grapple with the question of freedom through the gospel and the bondage that holds it captive. The forms of non-freedom in which human beings are ideologically bound can manifest themselves in different ways in different times, but this paper focuses on how the idea of postmodernism, which has penetrated deeply into our lives since the mid-twentieth century, has had a profound impact on our thinking about Christian freedom and oppression. In the field of missiology, it has been pointed out that the relativism and pluralism of postmodernism denies the existence of truth and thus suppresses the proclamation of the only truth and freedom of faith. This paper seeks to provide an understanding of the non-liberal nature of postmodernism and its theological problems that can suppress the freedom of the Korean church to believe and mission, and to offer an alternative. This paper explains that postmodernism rejects modernism’s ‘univocity with implied commonality’ and absolutises a single hermeneutic perspective: ‘everything is contextual’ and ‘everything has absolute difference without commonality’. As a result, it denies the possibility of representing for anything. It threatens the freedom to understand and proclaim the total depravity of the human race, that the penalty of sin and death has fallen upon all mankind, without any one person being involved, from the sin and death of Adam, the representative of humanity, and the ‘principle of representation’, that one person, Jesus Christ, came as a man to represent humanity, to take our sins upon himself and to die as punishment, so that all who believe and are united with him may be justified. It also denies the gospel of justification, whereby one is justified, not by good works, but by faith in the death and resurrection of Christ Jesus, now my representative. And the hermeneutical flood of postmodern ‘difference’ threatens the freedom of faith and proclamation from the perspective of ‘sameness and similarity’, of living a life ‘similar’ to that of our brothers and sisters in Jesus Christ and our forefathers in the faith. It also identifies the problem that postmodernism has absolutised the view of ‘difference’ and is ultimately heading in the direction of nonfreedom, installing the power of earthly creaturely ‘mediators’ other than Jesus Christ to ‘mediate’ and ‘arbitrate’ the fragmented differences that have arisen as a result of seeing everything differently. In response, this paper will finally expose the biblical hermeneutical position of ‘image and figure’ to suggest that through a theology and hermeneutics of ‘similarities in univocity’, the Christian gospel of truth can proclaim that beyond the non-freedom imposed by the ideological and hermeneutical bondage of postmodernism’s ‘difference’, the Christian gospel of truth brings true freedom.
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