해인사 팔만대장경판의 판제와 그 의미: 판각처에 대한 새로운 이해
The Title of Tripitaka Koreana’s Woodblock in Haeinsa Temple, and its Meaning: A New Understanding of Sculpture Site
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초록
본 연구는 오랫동안 팔만대장경판의 연구자들이 주목한 간기가 아니라 판제(板題)에 주목하여 팔만대장경판의 특징을 분석하였다. 팔만대장경판의 판제는 3종으로 구성된다. 판의 제목이 가운데 있는 판심제 경판, 판의 제목이 끝에 있는 판미제 경판, 판의 제목이 처음에 있는 판수제 경판이 그것이다. 대장목록에 수록된 팔만대장경판은 총 639함이고, 이 가운데 판심제 경판은 16함, 판미제 경판 330함, 판수제 경판은 293함이다. 따라서 팔만대장경판 절대 다수의 판제는 판미 혹은 판수의 형태를 취하고 있다. 판미제 경판과 판수제 경판은 몇 가지 형태상의 차이점을 가지고 있다. 첫째 판미제 경판이 판수제 경판에 비해 약 5~10cm 크다. 둘째, 판미제 경판의 각수는 광곽 외부에 음각혹은 양각된 경우가 다수인 반면 판수제 경판의 각수는 광곽 내부 함차명 아래에 양각된 경우가 대부분이다. 셋째, 장석의 형태와 못 머리의 크기가 다르다. 넷째, 분사대장도감 간기가 있는 경판은 모두 판수제이다. 판수제 경판은 해인사에서 소장하고 있는 사간판과 형태적 유사성을 띠고 있으며 사간판 『대방광불화엄경』 주본 48권 16장의 배면(背面)에는 『마하반야바라밀다경』 25권 13장 일부가 새겨져 있다. 『마하반야바라밀다경』 25권 13장의 각수는 석광(石光, 釋光)으로 『대방광불화엄경』 주본 48권 17장의 각수이다. 따라서 각수 석광은 『대방광불화엄경』 주본 48권 16장의 배면에 『마하반야바라밀다경』 25권 13장의 일부를 시험 삼아 판각해 본 것임을 알 수 있다. 이는 석광이 해인사에서 『마하반야바라밀다경』 25권 13장을 판각했음을 시사한다. 유사한 사례는 또 있다. 계(鷄)함의 『대승유가금강성해만수실리천비천발대교왕경』 10권 15장의 배면에는 1245년 판각된 사간판(寺刊板) 『대방광불화엄경 보현행원품』 11장 내용의 일부가 판각되어 있다. 팔만대장경판의 배면에 사간판 경전의 내용이 판각되어 있는 것이다. 『천비천발대교왕경』 10권은 1244년 판각된 경판이므로 이 역시 1245년 사간판 『대방광불화엄경 보현행원품』을 판각하기 전 수련용으로 판각했을 가능성이 있다. 이처럼 팔만대장경판 특히 판수제 경판과 사간판은 그 형태와 내용에 유사성을 가지고 있다. 판미제 경판과 판수제 경판의 각수를 비교해 보면 판미제 혹은 판수제 경판 사이에 각수의 중복은 다수 확인되나 상호간 각수의 중복은 거의 확인되지 않는다. 이는 팔만대장경판이 2곳의 장소 혹은 2개의 관할 기관 아래 처음부터 판각되었음을 시사한다. 이 가운데 판수제 경판은 사간판과 팔만대장경판 배면에 새겨진 경전 내용, 판수제 경판과 사간판의 형태적 유사 등을 고려하면 해인사가 위치한 가야산 일대에서 판각되었을 가능성이 크다.
Abstract
This study analyzed the characteristics of the Tripitaka Koreana by focusing on the title of the Tripitaka Koreana woodblock (板題) rather than the publication record (刊記) that researchers have focused on for a long time. The title of the Tripitaka Koreana woodblock(板題) consists of three types, Pansimje (板心題) with the title of the woodblock in the center, Panminje(板尾題) with the title of the woodblock at the end, and Pansuje(板首題) with the title of the woodblock at the beginning. Among the three types, the vast majority are Panminje(板尾題) and Pansuje(板首題). Woodblocks of Panminje(板尾題) and Pansuje(板首題) have several differences in shape. First, woodblocks of Panminje(板尾題) are about 5 to 10 cm larger than woodblocks of Pansuje(板首題). Second, sculptor’s names on woodblocks are engraved on the outside of the enclosure in the case of Panminje(板尾題), Sculptor’s names on woodblocks are engraved on the inside of the enclosure in the case of Pansuje(板首題). Third, the shape of the hinge and the size of the nail head are different. Fourth, woodblocks of Pansuje(板首題) all are made by Bubundaejangdogam (分司大藏都監). Woodblocks of Pansuje(板首題) are similar in form to the woodblocks of Saganpan (寺刊板) made by Haeinsa Temple, and part of page 13 of Volume 25 of the 『Mahapanya Paramita Sutra』 is engraved on the back of chapter 16 of volume 48 of the Sakanpan edition of the 『Avatamsaka Sutra』. The sculptor (刻手) of page 13 of Volume 25 of the 『Mahavanya Paramita Sutra』 is Seok-gwang (石光, 釋光), who is the sculptor of page 17 in Volume 48 of the 『Avatamsaka Sutra』. This suggests that Seok-gwang engraved page 13 of Volume 25 of the 『Mahavanya Paramita Sutra』 at Haeinsa Temple. There are also cases to the contrary. On the back of page 15 of Volume 10 of 『Mahayen Confucianism’s Mahayana Mahayana Susilicheonbicheonbal Daegyowang Sutra』, part of page 11 of 『Avatamsaka Sutra Bohyeonhaengwonpum』 was engraved. In this way, the Tripitaka Koreana, especially the woodblocks of Pansuje(板首題) and the woodblocks of Saganpan (寺刊板) have similarities in form. This suggests that the Tripitaka Koreana was engraved in two places or under two the authorities. Considering the contents on the back of the Saganpan and the Tripitaka Koreana, and the morphological similarities between the Saganpan and the woodblocks of Pansuje(板首題), it is highly likely that the Pansuje woodblocks were engraved in the area of Mt. Gayasan, where Haeinsa Temple is located.