경회루 만세산(萬歲山)의 공연양상과 연극사적 의의
慶会楼 万歳山の公演様相と演劇史的意義
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この研究は朝鮮時代正宮であった景福宮の慶会楼と慶会楼池に築造される万歳山を中心して宮中の公演文化を論議している。何よりも、慶会楼は景福宮を代表する楼亭として多彩な詩․歌․舞․楽․戱の舞台で活用になった。慶会楼は池に建築されるため、水の中に柱を立てなければならなかった。慶会楼の２４個の外の柱は２４節分を象徴することとして宇宙の循行原理を持っている。即ち＇３６宮原理（六六宮）＇による４８柱を建てるし、景福宮の乏しい水を補充し、火魔より宮室の安危を守るために設計になることだ。慶会池で発掘する二匹の潛竜は慶会楼が単純な処ではなかったということを敷衍説明する。 慶會樓の池まわりには万歳山が築造された。万歳山は韓国中世演劇の公演場に建てる山中の一つとして水の上に作られる山を意味する。従って、多くの船が慶會樓に運ばれ万歳山を建てることに使用された。船が演戱者と觀覽客を運ぶ手段だけではく、山の仮設場所とにも活かされたということだ。このような慶会楼と万歳山は女楽の重立った公演場所であった。燕山君時代には、女楽が盛行した時期と多くの妓女が宮中に流入された。運平楽と興淸楽はその代表的な例である。 『燕山君日記』によく登場する万歳山は慶会池を背景に築造され、まるで海の真っただ中に位置する島の形状を連想させている。流れる水のように造山と船が、演戯者と観客が、流動的な立場を取る。特に仮設山は公演で中心点になった構造物として様々な機能を遂行している。池に浮かんである仮設山が公演舞台として、劇場としての役割を演ずるものである。のみならず万歳山には様々な装飾物（蓬莱宮․日宮․月宮․花․樹․人形․灯）が飾られているので、万歳山の性格を可視化させることができた。従って万歳山はそれ自体だけでも独自的な芸術品にも存在することができた。このように仮設山は公演の意味と特性を確かにする。 万歳山の左右には＇迎忠山＇＇鎮邪山＇の三山が築造された。この三山は三神山をかたどった物として万歳山（燕山君）を中心して迎忠山（親権勢力）と鎮邪山（反権勢力）を建てるし、政界状態を演出している。何よりも万歳山․迎忠山․鎮邪山を飾ったいろいろな物の中で人物雑状は、万歳山の仮設意義をもっと克明にさせている。いわゆる三神山演出と称された劇的状態の描写を通して、世態を諷するし、王威を強めるために使用されたというものだ。万歳山の直ちに山が公演の本質的な意義をあらわさせたことだけでなく執権士の政的な道具として活用されているのだ。このような万歳山の伝統は山台仮設がもっと劇的に発展する機会を提供させたのことである。
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