문화재 소유권에 대한 논쟁 - 문화재 약탈과 반환을 둘러싼 독일의 입장과 문화 국제주의와 문화 민족주의에 대한 해석
Debatte um den Besitz von Kulturgütern – Deutschlands Position zur Plünderung und Rückgabe von Kulturgütern und seine Interpretation von kulturellem Internationalismus und kulturellem Nationalismus
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초록
본고는 문화재 반환에 대한 독일의 입장과 국제법의 한계성, 문화 민족주의와 문화 국제주의에 나타난 현재의 문화재 소유국과 원소유국간의 이해관계를 고찰하고자 한다. 문화재 반환과 소유권 분쟁에 있어서 독일은 영국과 프랑스와 같은 서구 식민지 강대국가들과는 다른 문제를 안고 있다. 독일은 나치의 조직적인 유대인 문화재 약탈과 파괴, 제2차 세계대전 후에 러시아 전리품 반환, 그리고 식민지 약탈문화재 반환에 대한 문제로 상대국들과 다각적인 논의를 하고 있는 상태이다. 독일은 문화재 약탈과 피탈의 양쪽 측면을 모두 경험한 나라이기 때문에, 약탈당한 문화재를 원래 있던 원소유국으로 반환해야 한다는 문화 민족주의적 입장과, 현재 소유국의 입장을 지지하는 문화 국제주의적 입장을 동시에 견지하고 있다.
Abstract
Deutschland unterscheidet sich in der Frage der Rückgabe von Kulturgüternaufgrund seiner historischen Besonderheiten von anderen westlichen Ländern wie Großbritannien und Frankreich. Erstens wurde bezüglich von Kulturguts im Besitz von Juden diskutiert, wie Deutschland aufgrund der systematischen Plünderung und Zerstörung jüdischer Kulturgüter durch die Nationalsozialisten als Täter fungiert. Zweitens wird bezüglich der Rückgabe russischer Trophäen aus der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg die Beziehungen von Deutschland zu Russland aus der Sicht von Opfern und Tätern diskutiert, worauf bis heute keine Lösung gefunden wurde. Drittens wird in der Frage der kolonialen Plünderung Deutschlands als ein Land diskutiert, das in der Vergangenheit eine imperialistische Politik betrieben hat, wie Großbritannien, Frankreich und die Vereinigten Staaten, insbesondere zwischen 1884 und 1918. Deutschland vertritt in der Frage der Rückgabe russischer Raubkunstwerke eine kultur-nationalistische Haltung, während Russland im Gegensatz dazu eine kultur-internationalistische Haltung einnimmt. Im Gegensatz dazu stehen sich in der Frage der Rückgabe kolonialer Raubkulturen deutsche kulturell- internationalistischen Positionen und kulturell-nationalistischen Positionen ehemaliger Koloniestaaten gegenüber. Diese widersprüchlichen Positionen sind darauf zurückzuführen, dass Deutschland bei der Rückgabe von Kulturgütern je nach eigenen Interessen unterschiedliche Positionen vertritt, wenn es um Opfer und Täter geht. Die vorliegende Studie versucht, durch diese deutsche Position sowohl Aspekte des Kultur-Nationalismus als auch des Kultur-Internationalismus aus Perspektive von Opfern wie Tätern zu untersuchen.
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