역사라는 이름의 ‘게임’ - 크리스토프 하인의 『나폴레옹 놀이』

Abstract

In Christoph Heins Roman Das Napoleon-Spiel (1993) wird diejenige Mentalität problematisiert, die zynisch behauptet, dass das Projekt der Moderne mit dem Zusammenbruch der DDR und der sozialistischen Länder in die Sackgasse geraten sei und die kapitalistische Moderne als das ‘Endstadium der Geschichte’(F. Fukujama) postuliert. Der Romanheld Wörle inszeniert in seinem ‘Napoleon-Spiel’ eine negative Rolle, die solch eine zynische Vernunft ins Unendliche treibt. Wörle vergleicht seine ‘unerläßliche Tötung’, die keine Motivation hat und deshalb Immunität beansprucht, mit Napoleons Moskau-Invasion, bei der vierhunderttausend Soldaten sinnlos geopfert worden seien. Damit werden die Metaerzählungen der Geschichte travestiert. Auch Wörles Erinnerungen aus der Kriegszeit und der DDR-Vergangenheit dienen nur der Travestie der Geschichte. Wörles Plädoyer für sein Spiel, dass der Mensch ganz Mensch sei, nur wo er spielt, ist auch eine pervertierte Verspottung des Freiheitsideals, das sich Schiller in seinen　ästhethischen Briefen unter dem Begriff des Spiels vorstellte. Wörle ist derart in Allmachtphantasien verfangen, dass er sich anmaßt, alle geschichtlichen Ereignisse ins reine Spiel um nichts umsetzen zu können. Wörles wahnsinnige Besessenheit entlarvt sich als ein typisches Symptom der Schizophrenie, da sein Begehren zwischen überhitzter Erregtheit und dem ‘katatonischen Stupor’ oszilliert, was Deleuze ‘die beiden Pole der Schizophrenie’ nennt. Wörles halluzinatives Murmeln ist auch ein pathologisches Symptom des ‘paranoischen Deliriums’(Deleuze). Die Pathogenese von Wörles Schizophrenie lässt sich aus einer fetischistischen Fixierung erklären, da seine Begehrensobjekte insgesamt austauschbar im Marxschen Sinne sind. Im Gegensatz zu seinen Wahnvorstellungen der Vogelfreiheit funktionieren Wörles Spielorgane ausschließlich als automatische Zubehöre der Maschinerie der Schizophrenie. Anhand des Anti-Helden Wörle analysiert der Autor einerseits die Pathogenese des schizophrenen Begehrens, das die kapitalistische Konsumgesellschaft (re)produziert, und kritisiert andererseits die zynische Vernunft, die an solche Begehrensorgane gekoppelt ist.