하이데거에서 ‘근거의 본질’에 대해서 Ⅰ
Vom Wesen des Grundes bei Heidegger I
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초록
문】초기 하이데거의 글들 중에서 근거의 본질에 대해서는 아마 가장 난해한 글이 아닌가 한다. 본 연구는 하이데거가 근거의 본질에 대해서에서 무엇을 말하려고 하는지를 해명하려는 시도다. 존재와 시간에서 현존재의 본래적인 시숙(時熟)의 사건, 즉 본래적인 시간성의 사건을 통해서 근원적인 세계가 개현되는 것처럼, 근거의 본질에 대해서에서 하이데거는 현존재의 자유를 통해서 근원적인 세계가 개현된다고 본다. 이러한 자유와 시간성의 사건을 통해서 현존재에게 존재자와는 전적으로 다른 것인 무로서의 세계가 개현되기 때문에 하이데거는 자유와 시간성을 논리학의 시원근거에서는 근원적인 무라고 부르고 있다. 이러한 자유의 사건은 ‘건립함으로서의 근거지음’과 ‘지반을 취함으로서의 근거지음’ 그리고 ‘정초함으로서의 근거지음’이라는 3중의 사건으로 구성되어 있다. 세계가 모든 근거들의 근거라면 삼중의 근거지음으로 구성되어 있는 자유는 그러한 세계의 개현을 가능하게 하는 것으로서 근거의 본질이다.1. 들어가면서
Abstract
Vom Wesen des Grundes bei Heidegger IVom Wesen des Grundes bei Heidegger I Park, Chan-Kook Heideggers Aufsatz “Vom Wesen des Grundes” ist äußerst schwer verständlich. Diese Abhandlung zielt darauf, was Heidegger in Vom “Wesen der Grundes” sagt, zu erläutern. In “Vom Wesen des Grundes” wird die ursprüngliche Welt durch die Freiheit des Daseins erschlossen, wie in Sein und Zeit die ursprüngliche Welt durch das Ereignis der eigentlichen Zeitigung des Daseins erschlossen wird. Weil die Welt als Nichts, das ganz ander als das Seiende ist, durch das Ereignis der Freiheit und der Zeitlichkeit erschlossen wird, nennt Heidegger die Freiheit und der Zeitlichkeit das Nichts ursprüngliches. Heidegger nennt die ursprüngliches Beziehung der Freiheit zu Grund das Gründen. Dieses Gründen ist in eine Mannigfaltigkeit von Weisen gestreut. Es sind deren drei: 1. das Gründen als Stiften, das Gründen als Boden-nehmen, 3. das Gründen als Stiften. Wenn die Welt der Grund aller Gründen ist, dann ist die Freiheit als die Ermöglichung der Welt das Wesen der Grundes.