<아리랑> 由來 談論의 존재와 당위
Sein and Sollen of Discourse about Arirang Song's Origin
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초록
<아리랑>은 작자도 창작 연대도 알 수 없는 대중의 노래다. <아리랑>이 학문적으로 연구되어온 지 80년이 넘었음에도 불구하고, 아직 <아리랑>의 유래나 의미는 밝혀지지 않았다. 김지연 설이 등장한 30년대부터 70년대까지 아리랑의 유래에 대한 주류 담론은 비과학적 상상력에 의해 근근이 지속되어 왔을 뿐이다. 그 가운데 원훈의의 견해는 ‘아리랑’에 대한 언어학적 고찰의 모범적 선례로서 아리랑 연구사의 한 획을 긋는다. 그 후 상당수의 논문들을 거쳐 등장한 조용호의 설은 또 다른 차원에서 한 시대의 획을 긋는다. 그는 ‘三重義詩’ 형태의 암호문이라는 관점에서 <아리랑>을 풀어야 한다고 주장했다. 그의 주장은 상당히 낯설면서도 <아리랑>의 해석에 관한 패러다임을 바꾸어 놓았다는 점에서 신선하면서도 흥미롭다. 암호문으로서의 <아리랑>은 麗末鮮初의 상황을 나타낸다고 한다. 님 웨일즈가 『아리랑』(1941년)에서 밝혔듯이 <아리랑>이 만들어진 시기는 ‘몇 백 년 전인 조선시대’이며, ‘아리랑 고개’라는 구절이 새롭게 만들어지면서 비밀결사의 노래로 바뀌었다는 주장과도 일치된다. 이러한 조용호 주장의 타당성을 뒷받침하는 관습적 환경들 가운데 하나로 꼽힐 수 있는 것이 우리나라에서 오랫동안 지속되어 오던 讖謠의 전통이다. 참요가 의사소통의 상호관계에서 상식적으로 주고받는 언술은 아니므로 암호문적 성격은 참요의 본질 가운데 하나이기도 하다. 진술된 말의 이면에 드러내고자 하는 眞意가 들어 있고, 이것을 몇 겹의 의미 층으로 둘러싸 통치자들의 감시로부터 보호하려는 구조가 곧 암호문이라 할 만한 참요의 노래문법이다. 이런 참요는 여말선초와 같이 불합리한 왕조교체기나 연산군 같은 폭군 지배시절에 성행하던 노래문법으로서 <아리랑>도 그 맥락에서 분석될 수 있다. 앞으로 아리랑 연구의 새로운 담론도 이 지점에서 출발해야 할 것이다.
Abstract
Arirang is a traditional popular song that we don't know its author and age made. It was more than 80 years that Arirang has been studied scholarly. Nevertheless, the origin or meaning of Arirang didn't turn out to be. The main discourse about Arirang barely has been continued from 1930s to 1970s. The first discourse, Ji-Yeon Kim's opinion, appeared in 1930s. Won, Hoon-eui's opinion of them is an exemplary precedent, makes epoch in research history. After that, Cho, Yong-ho's opinion through considerable number of papers written by the other scholars makes epoch in another meaning. He claimed that we have to analyze Arirang in a view of ciphertext in the 'three layers meaning form'. His opinion is unfamiliar but fresh and interested in the point that he changed a paradigm about interpretation of Arirang. Arirang as a ciphertext shows the situation of end of Goryeo and beginning of Joseon dynasty. As Nym Wales explained in Song of Ariran(1941), age of making Arirang was Joseon dynasty before hundreds years. It corresponds to insistence that it exchanged to a song of a secret organization, as soon as the new phrase 'Arirang Gogae(hill of Arirang)' was made. One of the customary environments to back up the validity of Cho, Yong-ho's opinion is tradition of Chamyo[song of prediction] continued for a long time in Korea. Chamyo is not an utterance usually giving and taking in a mutual relation of communication. So ciphertextual factor is a nature of Chamyo. A real intention to disclose is in the speaking narrated, and wrapping it with many fold of meanig layers, protecting structure is a song grammar called ciphertext. Chamyo like this is a song grammar that had a great vogue at the time of Goryeo-Joseon exchange or tyrant ruling age like Yeonsan. Arirang is also analyzed in the context like that. A new discourse of Arirang research in the future must be started at this point.
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